O neo-esquerdismo ídiche

Judeus, a esquerda e o resto

          
                  Arquivo do Inst. Yivo for Jewish Research.

Judeus vermelhos: Debates sobre esquerdismo judaico incluindo o legado do comunismo judeu no século 20. Publicado em 15/05/2012.

Por Eitan Kensky, doutorando em estudos judaicos da Universidade de Harvard.

Em 10 de setembro de 1964, o sociólogo e ex-jornalista Daniel Bell abriu uma conferência no Instituto Yivo for Jewish Research sobre "A participação judaica na Movimentos progresso social" (sic), com uma palestra sobre "Movimentos Sociais e Ideologia". Quatro anos antes, Bell argumentou em seu livro de referência, "O Fim da Ideologia" (Free Press), de que a política na década de 1950 já não foram impulsionadas pela divisão de classes internas, mas em vez disso foram moldadas pela política externa americana em relação à Rússia. No Yivo ele explicou que a ideologia entre movimentos sociais quando eles emergem "em uma postura de combate" para se opor a um poder governante corrupto. Quatro anos depois, campi universitários em Nova York e em todo o país explodiram em protestos anti-Vietnã e direitos dos alunos; direitos civis deram lugar, em parte, ao Black Power e a América experimentou a ascensão da Nova Esquerda. Ideologia tomou apenas uma pequena pausa.

Em 6 e 7 de maio, YIVO realizou uma nova conferência sobre "judeus e a esquerda." O evento esgotado, co-apresentado pelo American Jewish Historical Society, reuniu um grupo internacional de estudiosos para discutir a história e as repercussões do envolvimento de judeus em movimentos políticos de esquerda. Haviam muitas excelentes apresentações sobre o anti-sionismo e o antissemitismo, antissemitismo e teorias esquerdistas, e os judeus e o comunismo no século 20, entre outros temas.

Surpreendentemente, as reações do público foram tão significativos quanto os próprios procedimentos. Os viscerais, e freqüentemente controversas, respostas aos papéis de ouvintes multinacionais e multigeracionais demonstrou os desafios de incorporar a esquerda em grandes narrativas da história judaica e na resolução de divisões políticas judaicas sobre Israel.

Embora o evento não foi uma sequela de 1964, a conferência anteriormente nunca foi fora da mente. O diretor executivo do Yvo, Jonathan Brent, abriu os trabalhos com um clipe de áudio de Max Weinreich saudando os participantes em iídiche, e da Universidade Hebraica de Jerusalém professor de história Ezra Mendelsohn incisivamente mencionado durante sua observações finais que ele tinha sido entre os falantes mais jovens em 1964.

Espiritualmente, no entanto, as duas conferências foram afastadas. No encontro anterior, ficou claro que os movimentos de trabalhadores judeus, bem como grupos socialistas e anarquistas judeus, tinham lutado por. A conferência teve lugar no Carnegie Recital Hall (agora Weill Recital Hall) e no Auditório Yivo em 1048 Fifth Avenue, a antiga sala de jantar da socialite Graça Wilson Vanderbilt. Estes edifícios foram monumentos a uma ideologia que detinha, como Andrew Carnegie memoravelmente expressou em "O Evangelho da Riqueza", que o homem rico era "o mero agente fiduciário e para seus irmãos mais pobres ... fazendo por eles melhor do que seria ou poderia fazer por si mesmos. "trabalhadores judeus não foram tratados por" homens de riqueza ", no entanto, e em vez lutar por melhores salários através de sindicatos e mais tarde construídos conjuntos habitacionais cooperativos para dar a seus membros habitação acessível. Estes, também, marcar a cidade.

Mas, em 2012, menos de quatro anos após a crise financeira global, no auditório principal lotado do Centro de História Judaica, na West 16th Street, em Manhattan, as metas e realizações do pós-'64 Esquerda, incluindo a Nova Esquerda, eram incertas. Questionadores desafiaram as exibições dos falantes de ambos à esquerda e à direita, com o público aplaudindo suas refutações. As atitudes amplamente divergentes eram inseparáveis ​​da história pessoal e familiar, e os membros da audiência chamaram repetidamente em suas autobiografias para explicar suas posições políticas. Os comentários foram iniciadas com declarações como: "Minha esposa é um bebê de fraldas vermelhas", e, "Eu estava em Paris durante os '68 tumultos." Orador interrogante perguntou repetidamente se a esquerda havia traído Israel. O fraseado claro mostra que eles já tinham respostas em mente.

             
A capa da revista comunista iídiche Der Hammer de novembro de 1927. Arquivos do Inst. Yivo for Jewish Research, NY.

Um dos aspectos mais intrigantes da conferência foi a extensão em que os participantes que se auto-identificam com a esquerda concordando com a visão que tinha de fato traído o Estado judeu. Mitchell Cohen, professor de ciência política da Baruch College, estabeleceu uma distinção entre anti-sionismo como protesto legítimo de ações estatais e anti-sionismo como sublimado antissemitismo, o que indica que a maior parte do discurso atual se enquadra na última categoria. Moishe Postone, professor de história na Universidade de Chicago, fez uma crítica marxista do anti-sionismo, que, explicou ele, tornou-se uma "forma fetichizada de anti-capitalismo", o que significa que as pessoas atribuem a Israel e aos judeus todos os efeitos negativos do capitalismo. Isso, ele deixou claro, é racismo puro e simples, e uma falha fundamental na teoria e prática de esquerda. (E isso não foi oferecido como uma crítica do Partido Democrata que quer que "a esquerda" significava nesta conferência -. E freqüentemente ficou uma abstração - não se referem ao liberalismo americano mainstream.)

Discurso de encerramento do Mendelsohn tipificado este legado impugnada da esquerda. Seu discurso foi ruminative e elegíaco, marcando o encerramento de uma era melhor que o fechamento de uma conferência. Ele apontou para reais conquistas históricas, mas também para a história perturbadora da esquerda de apoiar os movimentos comunistas corruptos em nome da libertação nacional (sic). Ele descreveu a esquerda judaica como "um bom capítulo em nossa história, mas que se foi."(sic)

Mas questionadores também basearam-se em seu próprio envolvimento com o ativismo contemporâneo para desafiar Mendelsohn. Um falou de suas experiências recentes como organizador comunitário como evidência de uma esquerda judaica vivendo, outra chamada em suas experiências em Occupy Sukkot e Occupy Simchat Torah. No início da conferência, questionadores incisivamente perguntaram para professor de ciência política de Tel Aviv University, Yoav Peled, sobre os protestos tenda israelenses J14 quando ele descartou a relevância do esquerdismo em Israel. Nem Mendelsohn nem Peled aceitam a ideia de que esses eram movimentos esquerdistas reais. Talvez seja porque a natureza da esquerda está a mudar - se afastando das posições ideológicas, tanto da Nova e Velha Esquerda, para a organização da comunidade e trabalhar para uma economia básica e justiça social.

Jack Jacobs, professor de ciência política da Faculdade John Jay e presidente do comitê de direção coletiva, concluiu suas observações introdutórias, levantando como uma questão em aberto qual o efeito que o envolvimento histórico com causas esquerdistas continuarão a ter sobre a comunidade judaica americana contemporânea. Aqui, nas reações do público, foi a sua resposta: memórias carregadas de emoção e experiências que tornam mais difícil ver a esquerda como um assunto acadêmico, mas que ao mesmo tempo deixar em aberto a possibilidade de renascimento.

Então, aqueles que procuram uma esquerda ressurgente judaica tinham motivos para ter esperança. Uma linha que atravessa a conferência, a partir dos trabalhos de Cohen e Postone a palestra de abertura do Michael Walzer e reminiscências de fechamento de Mendelsohn, foi o argumento de que o futuro envolvimento judaico na política de esquerda que depender de construção de um outro New Left (Nova Esquerda, ou seja, virão com o mesmo, porém com um novo discurso farsante), um mais aberto à religião e à espiritualidade, mais definida pela defesa da justiça social do que por oposição ao sionismo. O que exatamente este novo esquerdismo pode parecer ainda é uma questão em aberto, mas representantes de uma possível visão estavam na platéia, tentando fazer-se ouvir.

Fonte: http://forward.com/articles/156282/jews-the-left-and-the-rest/?p=all

Temos aqui uma clara confissão de culpa por tantos crimes que o esquerdismo e suas nuances cometeram e que agora estão a repaginá-lo para continuar avançando com esta maligna agenda anticristã e desumana.

Abraços