quarta-feira, 21 de fevereiro de 2018

O Holocausto e seu telhado de vidro

Polônia: os judeus ajudaram os nazistas na "solução final"

Milhares de judeus participaram ativamente de ajudar os nazistas a reunir os judeus para a deportação para os territórios orientais durante a Segunda Guerra Mundial, exatamente como afirmou o primeiro-ministro polonês Mateusz Morawiecki — e contrariamente às recusas histéricas de judeus em todo o mundo, incluindo o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu.


Membros da polícia de ordem judaica no Gueto Lodz.

Os comentários de Morawiecki foram feitos em reação à objeção de Israel a uma nova lei polonesa, que considera ilegal que os poloneses sejam culpados de "ajudar os nazistas" ou a referir-se a "campos de concentração poloneses" — e provocaram uma "indignação" fingida na mídia controlada.

Falando na Conferência de Segurança de Munique, Mourawiecki foi convidado por um jornalista israelense a compartilhar se a história de perseguição de sua família na Polônia seria proscrita sob a nova legislação.

"É claro que não vai ser punível, [não] será visto como criminoso dizer que havia agressores poloneses, como havia perpetradores judeus, como havia perpetradores russos, como havia ucraniano; não apenas os perpetradores alemães ", disse Morawiecki ao jornalista do Yedioth Ahronoth, Ronen Bergman.

Em resposta a esses comentários, Netanyahu disse ter falado com Morawiecki, por telefone, e lhe dissera que "Israel não aceitou a afirmação".

"Eu disse a ele que não há base para essa comparação, entre o ato dos poloneses e os atos dos judeus durante o Holocausto", disse Netanyahu aos repórteres israelenses na sequência de um discurso na Conferência de Segurança de Munique.

"Você não pode consertar uma distorção com outra distorção", acrescentou Netanyahu.

A verdade é, no entanto, clara: milhares de judeus foram participantes ativos no que se tornou conhecido como a "Solução final", como apontado em 2013 pela Academia Polonesa das Ciências e conhecido especialista em relações polonês-judaicas, o professor Krzysztof Jasiewicz.

Jasiewicz apontou esse fato em um artigo que apareceu em uma edição especial de uma revista com foco no 70º aniversário da revolta do Gueto de Varsóvia.

Intitulado "Os próprios judeus são culpados?" Jasiewicz disse que "essa insensatez sobre os judeus sendo mortos principalmente por poloneses foi criado para esconder o maior segredo judeu. A escala do crime alemão só foi possível porque os próprios judeus participaram do assassinato de seus próprios povos".

A precisão dessas afirmações são claras a partir dos registros históricos, e apenas um mentiroso deliberado negaria que os judeus participaram do policiamento de outros judeus sob o domínio nazista.


Soldado alemão com Policial de Ordem Judeu e deportados judeus.

Em quase todas as áreas sob o controle nazista onde um grande número de judeus estavam presentes, os judeus foram organizados em destacamentos policiais conhecidos como "Polícia da Ordem Judaica" (em alemão, o Jüdischer Ordungsdienst).

A força dessas unidades da Polícia da Ordem Judaica variou, e em Varsóvia eles contaram pelo menos 2.000 homens.

De acordo com a Enciclopédia Yivo dos judeus na Europa Oriental, o estabelecimento dessas forças policiais judias foi o resultado da criação de guetos judeus, "que excluiu a população judaica da jurisdição policial geral e, assim, criou a necessidade de um sistema alternativo para garantir que a população judaica cumprisse as ordens dos ocupantes alemães".


Chefe da Polícia da Ordem Judaica em Varsóvia, Adam Czerniakow, faz pedido de deslocamento de policiais judeus no Gueto de Varsóvia.

As autoridades alemãs insistiram que os policiais judeus fossem jovens, aptos e treinados pelo exército, com pelo menos um diploma do ensino médio.

A Enciclopédia Yivo diz que "a tarefa principal da Polícia Judaica era manter a ordem pública e fazer cumprir as ordens alemãs transmitidas pelos Judenräte [os conselhos judaicos] à população judaica".

A Enciclopédia Yivo também revela que "havia judeus que consideravam o estabelecimento da Polícia Judaica positivamente; alguns círculos intelectuais até mesmo o apoiaram abertamente. Os judeus se juntaram a ele por motivos sociais e pelo desejo de ajudar a manter a ordem nos guetos e auxiliar a autonomia judaica."

"Gradualmente, os alemães expandiram a carga de trabalho da Polícia Judaica, chamando-os a combater epidemias, fazer demonstrações e lutar contra incêndios. Outras vezes, a Polícia Judaica foi encarregada de supervisionar a distribuição de produtos alimentares e controlar preços, bem como cobrar impostos".

Quando foi tomada a decisão para começar a deportar os judeus para o Oriente em 1942 - um movimento que se tornou sinônimo de reivindicações de "extermínio em massa" — a Enciclopédia Yivo diz que os alemães "ordenaram que as forças policiais do gueto ajudassem a deportar judeus e às vezes até fazer seleção. Em contrapartida, os nazistas asseguraram-lhes que eles e suas famílias não seriam deportados".


Romek Kaliski, membro da Polícia Judaica no gueto Lodz. Interessante observar que na braçadeira vemos a Estrela de Davi (estrela de Renfã, na verdade) distribuída para uso da Polícia Judaica.


Polícia de Ordem Judaica prendendo dois judeus por contrabando no gueto de Varsóvia.

      
Polícia de Ordem Judia verifica papéis no gueto de Trzebinia.


Szerynski, chefe da Polícia da Ordem Judaica, supervisionando uma ação policial (judaica) no gueto de Varsóvia.


Polícia de Ordem Judaica no serviço de remoção de neve em Lodz.

      
Um oficial da Polícia da Ordem Judaica no gueto Lodz, com esposa e filho.


Polícia de Ordem Judaica escolta judeus para deportação para o leste.

Após a guerra, o "papel da Polícia Judaica e suas ações tornou-se uma questão altamente controversa entre os sobreviventes do Holocausto", acrescentou a Enciclopédia Yivo.

"Dezenas de policiais foram julgados em tribunais de honra judaicos por conduta imprópria. Alguns foram expulsos da comunidade judaica, enquanto outros simplesmente foram impedidos de ocupar cargos públicos. Os nomes de outros oficiais anteriores foram apuradas. Levou anos para os tribunais decidissem não colocar a Polícia Judaica em julgamento formal“.

Fonte: http://newobserveronline.com/poland-jews-did-assist-nazis-in-final-solution/

Abraços

sábado, 17 de fevereiro de 2018

Díspares valores judaico-cristãos

Devido ao ódio do Judaísmo Ortodoxo contra o Natal Cristão, a nenhum casal judeu ortodoxo é permitido ter relações sexuais na Véspera do Natal. 

As autoridades rabínicas estão preocupadas que os casais judeus possam conceber um monstro — e outras facetas de ódio insano dos cabalistas para as crianças judaicas nascidas no Natal.

Por Michael Hoffman, autor dos estudos "Judaism Discovered" e "Judaism’s Strange Gods" (1)

             
Evan Goldberg produziu e co-escreveu "The Night Before". Jonathan Levine dirigiu-o, e Seth Rogen (acima no centro) de hexagrama. 

Introdução: A seguinte documentação é proveniente de fontes rabínicas e outras fontes judaicas. Hollywood judaico traduz o ódio que documentaremos em filmes como "The Night Before", uma "comédia" de 2015 em que um sionista que usa um hexagrama de seis pontas em sua camisa vomita em uma igreja na Véspera de Natal.

Menorahs substituem imagens da Natividade em espaços cívicos.

Hanukkah é igual — ou superior — creditado sobre a tradicional data de nascimento do Redentor.

"Boas Festas" e outras expressões do período substituem o Feliz Natal.

A profunda alegria com que a civilização ocidental celebrou a Noite de Natal até nossos tempos pós-modernistas enfureceu e ofendeu os rabinos talmúdicos e cabalistas; particularmente os rabinos hassídicos com quem "republicanos conservadores dos valores familiares" são muitas vezes aliados.

Há uma religião na terra que considera as pessoas judias que são concebidas na véspera de Natal como traidores e apóstatas.

Quando um filho judeu nascido em setembro, nove meses após o dia 24 de dezembro, começa a agir de forma dissidente, ele ou ela é considerado como um maligno de Nittel Nacht.

Quem, exceto um irritado judeu, se recusaria a libertar outros de uma insanidade tão depravada? As principais vítimas do Judaísmo são pessoas judaicas.

É "antissemitismo" libertar judeus do Talmud e da Kabbalah?

Os rabinos ortodoxos impedem a libertação do "judeu-ódio" do Talmud e da Kabbalah, de modo a mante-los como escravos sob seus polegares?

Esta é uma pergunta que quase ninguém faz e porque colocamos essa questão no amor e em oposição ao ódio, somos perigosos para o império do mal porque agimos no mesmo espírito desarmante que Jesus Cristo.

A documentação: No Judaísmo Ortodoxo, a Noite de Natal é uma noite maldita, os rabinos talmúdicos e cabalistas se referem a ela com a Nittel Nacht ("Nittel Night"). "Nitel Nacht é a véspera dos feriados não judeus que se comemora o nascimento do Nazareno" (Divrei Yatziv O.C. 2 240:1).

             

Muitos seguidores dos rabinos hassídicos estão proibidos na Véspera de Natal de ter relações sexuais com suas esposas.

Os cabalistas rabínicos acreditam que os traidores judeus são concebidos na Véspera de Natal e, como resultado, os rabinos hassídicos proíbem casais de sexuar na Nittel Nacht.

Estudar o Talmud também é proibido, embora alguns escolham ler o notório livro de ódio, o Toledot Yeshu como alternativa, que consiste em histórias alegando que Jesus (Yeshu) era um filho ilegítimo nascido de uma prostituta; que ele praticava mágica e seduzia mulheres, e morreu uma morte vergonhosa.

A Véspera de Natal era um momento em que as forças das trevas eram difíceis, tornando-se impróprio para a pureza do estudo do Talmud. [Fonte: Forward, jornal sionista novaiorquino] (2)

A base do costume de não aprender Talmud na noite do feriado cristão é de natureza cabalística. Veja:  Shem Mishmuel Derush Chanukah 5677, e Sefer Regel Yeshara 10.

Sefer Kedushat Tziyon (página 129) aponta que a Gemara (Talmud Bavli, Sanhedrin 107b), ensina que o fundador do Cristianismo era estudante do rabino Yehoshua ben Perachya. Apesar de suas realizações consideráveis ​​no estudo da Torá, ele conseguiu se tornar um blasfemador. Por isso, o Talmud (a "Torah" oral comprometida com a escrita) não é permitida na Véspera de Natal.

Por que não há sexo na Véspera de Natal? Por conta dos "muitos judeus pecaminosos (Poshei Yisrael) são concebidos naquela noite" (Véspera de Natal). Fonte: Nitei Gavriel Chanukah pág. 410; Shaareiy Halacha Uminhag 4/132; Shulchan Menachem 6/242; Igros Kodesh 4/424.

Como os judeus hassídicos "celebram" o Natal
Por Shahar Ilan, Haaretz [jornal israelense] (3)

Em Nittel Nacht — conhecido pelo mundo como a Véspera de Natal — judeus hassídicos acreditam que as inclinações para o mal estão em pleno vigor. Nesta noite, os hassidim acreditam, os vasos kelipot, ou a manifestação das forças do mal - tornam-se mais fortes. Sefer Haminhagim (O Livro dos Costumes) ensina que a maioria dos hereges que abandonaram sua fé e se converteram do Judaísmo nasceram depois do engajamento ilegal no aniversário do primeiro cristão.

"Alguns rebbes (um rabino, especialmente um líder religioso da seita hassídica) costumavam marcar os feriados dos gentios rasgando papel higiênico para cada Shabat (sábado) para o resto do ano. Este não era apenas um simples show de desprezo contra aqueles que acreditavam na Santíssima Trindade — era um show sério de desprezo. Os livros da Kabbalah tratam o Cristianismo como um lixo separado da nação de Israel.

"Lembrando de odiar o goy (qualquer pessoa não judia) ... na noite (Véspera de Natal) em que os poderes do mal estão se fortalecendo ... O Nittel Nacht é uma noite de lembrança da perseguição contra os judeus pelos cristãos e a noite em que é lembrado odiá-los ... (aos cristãos)". [Citação final, grifo do autor].

Notas: 
(1) https://truthfulhistory.blogspot.com.br/2016/02/judaica-books-and-resources.html
(2) "What Hasidic Jews Do — and Don't Do — on Christmas Eve", por Uriel Heilman:
https://forward.com/culture/327750/how-the-hasidim-observe-christmas-eve/
(3) https://www.haaretz.com/jewish/.premium-a-hasidic-christmas-eve-1.5281028

Fonte: https://revisionistreview.blogspot.com.br/2017/12/hatred-for-christmas-in-orthodox-judaism.html

Abraços

terça-feira, 13 de fevereiro de 2018

A Economia na metodologia de Hitler

Hitler era um esquerdista (nem esquerda, nem direita)
Políticas Econômicas de esquerda de Hitler (ele estava nem aí com essa conversinha tosca de "direita ou esquerda", sabia que ambas ideologias são corrompidas e falaciosas)

   Resultado de imagem para nazi_work_programs.jpg

Descrição: O autor centra-se nos principais programas de criação de trabalho nacional-socialista como a motorização, as autoestradas (AutoBahn), ajuda de emergência e rearmamento (improvável, mas como dizem: repita uma mentira mil vezes que acabarão acreditando). Ele ressalta o fato de que a maioria de criação de trabalho a partir do período 1933-1936 não foi resultado de rearmamento, e sim, um feroz ataque sobre o emprego através de alguns dos métodos mencionados acima. Além disso, o crescente controle do partido nacional-socialista sobre todos os aspectos da economia está claramente identificados em cada capítulo como esse controle cresce. O livro está repleto de informações.

Professor Silverman argumenta, como resultado de uma pesquisa impressionante nos arquivos nacional-socialistas, que eram os programas de geração de trabalho que foram os responsáveis ​​por este "milagre" e foi o Plano de 4 anos anunciado em 1936 que representou uma ênfase na autarquia e armamentos e num mercado vendedor. Os planos exigiam a motorização e as famosas autoestradas. É natural comparar conquistas de Hitler com New Deal (em português: Novo Acordo ou Novo Trato) de Roosevelt. Curiosamente Silverman não menciona a URSS (que foi um fracasso e para proteger os seus pares) como uma fonte de idéias nos anos de Hitler, embora o próprio Plano de 4 anos tenha sido inspirado pelo FYP (Five-Year Plan = plano quinquenalsoviético, o segundo dos quais estava sendo concluído pelo tempo Goebbels começou a administrar o equivalente alemão. No início (fevereiro de 1935) foram necessários os "livros de trabalho" para os empregos criados.

Hitler foi nomeado "Homem do Ano" em 1938 pela revista Time. Eles observaram as políticas econômicas anti-capitalistas de Hitler (que ironia, uma política contrária ao incensado capitalismo foi que gerou o milagre econômica e a massiva geração de empregos?):

"A mais cruel brincadeira de todos, no entanto, foi feita Hitler e companhia sobre os capitalistas alemães e pequenos empresários que apoiavam o Nacional-Socialismo como um meio de salvar a estrutura econômica burguesa da Alemanha a partir de radicalismo (e Hitler conseguiu, então, por que "cruel"?). Credo nazi de que o indivíduo pertence ao Estado também se aplica aos negócios. Algumas empresas foram confiscados completamente, em outra, o que equivale a um imposto sobre o capital foi cobrado. Lucros foram estritamente controlados. Alguma idéia do crescente controle governamental e interferência nos negócios poderia ser deduzida a partir do fato de que 80 % de todas as construções e 50% de todas as encomendas industriais na Alemanha no ano passado tiveram como origem o Governo. Com fortes pressões para gêneros alimentícios, bem como os fundos, o regime nazista assumiu grandes propriedades e em muitos casos a agricultura foi coletivizada, um processo fundamentalmente semelhante ao comunismo russo".
(Fonte: Time Magazine, 2 de janeiro de 1939)

   Resultado de imagem para hitler man of the year time 1938
            Capa da Times de 1938. 

Hitler organização a Frente Trabalhista. Empregadores e os trabalhadores se juntaram a ele. De acordo com a Lei Nacional do Trabalho de 20 de janeiro de 1934, o Estado exerceria influência direta e controle sobre todas as empresas que contassem com mais de vinte empregados. Em outras palavras, empregadores e empregados foram colocados sob o controle do governo.

Resumo: Abaixo está uma análise econômica de curto da Economia alemão sob os nazistas. É evidente que correu uma economia coletivista centralizado, assim como a União Soviética. Era um partido político que atuou muito da mesma maneira que a esquerda americana faz em relação ao desemprego e tentando usar o governo para diminuir. Ele observa que os nazistas usaram as obras públicas em grande medida, o que é extremamente esquerdista (quanta bobagem), e colocar as pessoas para trabalhar para o Estado. (se esse Estado realmente representa o povo, não há nada de errado nisso)

Os nazistas começaram a promulgar outras manobras de esquerda (sujeito persistente) como o congelamento de preços e iniciar a expansão do papel do governo e destruindo qualquer liberdade deixada no Mercado. Os proprietários privados foram ordenadas pelo Estado. Claramente nazistas eram opositores do capitalismo por completo.

Notas sobre: ​​"Sobre a Teoria da Economia Administrada Centralmente: Uma Análise da Experiência Alemã", de Walter Eucken

Walter Eucken foi professor de economia na Universidade de Freiburg, na Alemanha e um arquiteto das reformas econômicas que levaram ao Milagre Econômico. Neste artigo Eucken quis explicar os problemas e fraquezas das economias centralmente administradas como a do Nacional-Socialismo da Alemanha e a da União Soviética.

O sistema econômico nazista desenvolveu de forma não intencional (não diga!). O objetivo inicial de 1932-1933 de sua política econômica era apenas para reduzir a elevada taxa de desemprego associado com a Grande Depressão. Isto envolveu obras públicas, expansão do crédito, a política monetária fácil e manipulação das taxas de câmbio. Geralmente, economias administradas centralmente (CAE) de ter pouca dificuldade para eliminar o desemprego, porque eles podem criar projetos de grande obras públicas e as pessoas são colocados para trabalhar (mas não é essa uma das finalidades duma Economia e Governo justos?), independentemente de haver ou não a sua produtividade superior a seu custo de salários. A Alemanha nazista foi bem sucedido em resolver o problema do desemprego, mas depois de alguns anos, a expansão da oferta de moeda ameaçava criar inflação.

O Governo nazista reagiu à ameaça de inflação, ao declarar um congelamento geral de preços em 1936. Desde que a ação do governo nazista foi conduzido para expandir o papel do governo no direcionamento da economia e reduzir o papel desempenhado pelas forças de mercado (que só tem compromisso com o lucro). Embora a propriedade privada não foi nacionalizada (mas Hitler não era de esquerda?), seu uso foi cada vez mais determinado pelo governo e não pelos proprietários.

Eucken usa o caso da indústria de couro. Uma fábrica de couro indivíduo produzia sob direção do Gabinete de Controle de Couro. Este Gabinete de Controle arranjava para a fábrica para obter os couros e outros materiais que necessários para a produção de couro. A exportação de couro foi eliminada de acordo com os ditames do Gabinete de Controlo de Couro. O Gabinete de Controle definia suas diretrizes através de um processo que envolvia quatro etapas:

    1. A recolha de informação estatística por uma Seção de Estatística. A Secção de Estatística tentou reunir todos os dados importantes sobre a produção passada, equipamentos, instalações de armazenamento e requisitos de matérias-primas.

    2. O planejamento da produção tendo em conta as exigências de couro por outras indústrias em seus planos, por exemplo as necessidades do Gabinete de Controlo de Calçados para o fornecimento de couro. O fornecimento disponível de peles limitou a produção de couro. Tinha que haver um equilíbrio entre oferta e demanda. O resultado do planejamento de todos os postos de controle foi um balanço patrimonial. Houve algum esforço para a criação de algum sistema para resolver o planejamento, como a produção que está sendo limitado pelo gargalo estreito, mas na prática o planejamento acabou sendo simplesmente a ampliação da produção e planejamento de representações passadas.

    3. A emissão de ordens de produção para as unidades fabris privadas.

    4. Verificar o cumprimento das ordens de planejamento.

Na prática, as autoridades dos gabinetes de controlo, muitas vezes interviam e haviam batalhas de negociação e políticas contínuas como os utilizadores de produtos tentou usar influência política para melhorar as suas atribuições. Os preços de 1936 tiveram pouco sentido econômico, especialmente depois que a Alemanha estava em guerra. Portanto, os cálculos econômicos que utilizam os preços oficiais não tinham sentido. Em particular, a rentabilidade de um produto não teve qualquer significância para determinar se deve ser produzido ou não. As perdas não resultaram numa fábrica cessando a produção, os gabinetes de controle garantiram que se obtivessem as matérias-primas e que os trabalhadores recebessem suas provisões necessárias.

No início da guerra, o Governo estabeleceu uma lista de prioridades para a alocação de recursos escassos. Atividades relacionadas com a guerra tem prioridade e produção de bens de consumo estava perto do fim da lista. Se dois usuários queria gasolina quaisquer estoques disponíveis foram para o usuário com a maior prioridade. Isso parece razoável, mas, na verdade, levou a grandes problemas. Suponha que um uso da gasolina é de caminhões para transportar matérias-primas para as fábricas. Se o Governo dá sempre a gasolina disponível para o Exército, em seguida, os caminhoneiros não pode entregar suprimentos para as fábricas e eles fecharam e, eventualmente, outras fábricas que dependem deles também desligado. No início, o governo tentou resolver o problema através da revisão da lista de prioridades e movendo-se usos, tais como gasolina para caminhões. Mas quaisquer que sejam os usos tem colocado na parte inferior gargalos eventualmente criados. No meio da guerra, o governo aboliu a lista de prioridades. Era um sistema impraticável.

No início da guerra, o Governo estabeleceu uma lista de prioridades para alocar os escassos recursos. As atividades relacionadas à guerra obtiveram prioridade e a produção de bens de consumo estavam mais perto do final da lista. Se dois usuários queriam gasolina, qualquer estoque disponível ia para o usuário com a maior prioridade. Isso parece razoável, mas, na verdade, levou a grandes problemas. Suponha que um uso de gasolina seja para caminhões para transportar matérias-primas para fábricas. Se o governo sempre dá a gasolina disponível ao Exército, então os caminhoneiros não podem entregar suprimentos para as fábricas e eles fecham e, eventualmente, outras fábricas dependentes deles também desligaram (narrativa sofismática). Em primeiro lugar, o Governo tentou lidar com o problema, revisando a lista de prioridades e subindo na lista os usos da gasolina para caminhões. Mas quaisquer que sejam os usos colocados no final acabaram criando estrangulamentos. Em meio à guerra, o governo aboliu a lista de prioridades. Era um sistema impraticável. (outro sofisma. Diante da escassez total que se encontrava a Alemanha, lista alguma resolveria, nem New Deal, nem FYP, nem água benta ...)

O problema de tomar decisões de produção sem referência à preços relevantes é que os escritórios de controle podem ditar a produção de bens que são menos valorizados para a economia (e para o povo? Povo não conta?) do que os custos de oportunidade dos recursos que se destinam à sua produção.

Devido aos erros e falhas das Economias Administradas Centralmente, amiúde existem mercados negros que operam (no capitalismo não?). Embora as autoridades normalmente persigam as pessoas para lidar com esses mercados, a realidade é que esses mercados são essenciais para evitar um colapso da Economia Administrada Centralmente.

As decisões de produção podem ser feitas com critérios políticos que são economicamente insensatas. como a localização de uma fábrica em uma região para beneficiar os partidários de alguma figura política (na democracia e capitalismo não existe isso, né?). Mesmo além da corrupção do processo de decisão, a economia administrada centralmente sofre de grandes fraquezas. A economia administrada centralmente pode mobilizar recursos rapidamente para grandes projetos de investimento, mas não há garantia de que haverá um equilíbrio de investimentos. Por exemplo, pode haver grandes programas para construir estradas de ferro, mas não trens suficientes para fazer uso dessas ferrovias. (não foi o caso, Hitler promoveu a fabricação de automóveis, trens, navios e aviões.)

Embora as economias geridas centralmente parecem ser eficientes e efetivas, inicialmente seus erros e ineficiências se acumulam e eventualmente resultam em estagnação se não entrar em colapso. Muitas vezes, os sucessos aparentes de tais economias são apenas ilusões. Os leigos que não sabem como essas economias realmente funcionam muitas vezes são enganados por essas ilusões. (colapsando volta e meia estão as economias opostas ao Nacional-Socialismo)

Fonte: Universidade Estadual de San José - Departamento de Economia Abraços

Fonte: http://jonjayray.com/id10.html

Alguns economistas gostam de comparar o plano quadrianual nacional-socialista de Hitler, conhecido honestamente por alguns como "milagre econômico", com o New Deal judaico do judeu e maçom Roosevelt ou com o FYP (Five-Year Plan) judaico-soviético. Porém, ambos últimos não deram certo, só o o programa nacional-socialista alemão vicejou. Por que só se ensina ou divulga sobre o malfadado New Deal? O New Deal só "deu certo" quando os americanos entraram sem o seu tradicional cinismo na guerra em 1941 exclusivamente devido a inigualável produção de armas (fato que alegam a Hitler), foi só então que sua economia saiu realmente das consequência da Grande Depressão. Hitler livrou os alemães da Grande Depressão já em 1936 sem beligerância. A quem interessa que você seja enganado? Pense nisso.

Abraços

segunda-feira, 12 de fevereiro de 2018

Eixo anti-Mamom

O Fascismo visto por Ezra Pound
Por Pierre Hofstetter

        Imagem relacionada
"Jefferson And/Or Mussolini: Fascism as I have seen it" por Ezra Pound ( 1935):
https://archive.org/details/JeffersonAndOrMussoliniPound1935

"O Fascismo era a favor da conservação de certas liberdades e a favor da manutenção de um certo grau de cultura, de certos níveis de vida, não era uma recusa de baixar-se ao nível de vida dos ricos ou da pobreza, mas sim uma recusa de abandonar certas prerrogativas imateriais, uma recusa de abandonar um largo troço da herança cultural".

Quem escreveu isto?

Ezra Pound, decerto, o maior poeta ocidental vivo, em "Jefferson and/or Mussolini", aparecido em 1935. Uma casa editora americana, "Liverigth", de Nova Iorque, reeditou-o no ano passado, por ocasião do 85.º aniversário do célebre autor dos Cantos.

Este livro, que, como toda a obra de Ezra Pound, não é de leitura fácil, tem, no entanto, uma grande importância, porque, como o editor sublinha, "é realmente, revelador do homem por detrás da Poesia".

Comecemos por explicar o título: "Jefferson and/or Mussolini". Para Ezra Pound, a tradição política jeffersoniana continuava viva, mas não em Massachussets, nem na Virgínia, nem no Delaware, — sim na Itália de Mussolini.

Jefferson? O primeiro presidente inaugurador da nova capital federal, Washington. Um grande letrado. Um grande político. "O fundador do partido democrático", diz o Larousse. Com certeza, mas a palavra democrático tinha, então um sentido completamente diferente do de hoje, e, na Constituição americana que Jefferson redigiu, não se encontra nem uma só vez a palavra democracia.

Aliás, Ezra Pound sublinha: "Não há a mais pequena sombra de dúvida de que Thomas Jefferson nunca imaginou que os homens continuavam iguais (depois de nascerem), ou eram biologicamente iguais, ou tinham o direito à igualdade a não ser no plano das oportunidades ou perante a lei". "Como todos os dirigentes e construtores na história humana, ele tentou elevar certo número de homens a certo nível, pela eliminação de certas imperfeições".

Jefferson, explica Ezra Pound, não acreditava no privilégio hereditário, quer dizer, considerava que os homens deviam governar por causa das suas qualidades inerentes e não por serem os filhos do paizinho. "Pensava que uma nação não tem o direito de contrair dívidas que não pudessem ser razoavelmente pagas durante a vida das partes contratantes". E que, por outro lado, tudo o que pode ser feito pelo esforço individual e não-oficial deve ser feito por ele, não devendo o Estado governar senão onde e quando seja necessário.

"O melhor governo é aquele que governa menos", notava também Jefferson. Lembremos que Barry Goldwater, em 1964, proclamou a mesma coisa. Ora, para os seus adversários, os liberais, tratava-se de um fascista...

Governar o menos possível não é governar mal. Pelo contrário. Ezra Pound escreve na página 91: "Um bom governo é aquele que age conforme o que é conhecido e pensado como melhor". "E o melhor governo é aquele que traduz o mais rapidamente em ação aquilo que é melhor pensado".

Ezra Pound escreveu "Jefferson and/or Mussolini" em 1933. O seu livro é também o de uma testemunha: "O primeiro ato do Fascismo foi salvar a Itália das pessoas demasiado estúpidas para governar, quer dizer, dos comunistas-menos-Lenine. O segundo ato foi libertá-la dos seus parlamentares (da democracia), que provavelmente ainda eram piores, se bem que não fossem necessariamente mais desonestos do que os outros gangs parlamentares, mas, seja como for, libertá-la dos grupos demasiadamente imorais politicamente para governar".

O anti-Fascismo triunfante foi, evidentemente, o regresso ao poder destes gangs imorais.

Jefferson e Mussolini? Dois gênios, diz Ezra Pound. "Se procurais laços de simpatia entre Thomas Jefferson e o Duce, nota ele, reparai primeiro, que ambos detestam a maquinaria ou, em todo o caso, a ideia de arregimentar os homens e fazer deles todos unidades, unidades de produção, afogando o homem individual, reduzindo-o a simples amálgama".

Era, evidentemente, uma concepção das coisas muito diferente do que nos querem impor, nos nossos dias, os Rockfeller e os Rothschild e os seus exércitos de tecnocratas.

Jefferson e Mussolini eram homens da terra, homens ligados ao solo natal. Verdadeiros camponeses, paysans, quer dizer, homens do pays, do país.

Por que perde Mussolini a partida, finalmente? E por causa de quem?

Ezra Pound explicou-o, nos seus panfletos italianos, publicados na edição francesa em 1968, (L’Age d’Homme, Lausanne). "Desde a altura em que Mussolini adivinhou as relações entre os usurários de Nova Iorque e os instrumentos de Moscovo, foi condenado à morte pela usurocracia internacional".

Em 1944, quando as tropas americanas tomaram Pisa, Ezra Pound foi lançado como uma fera numa gaiola de ferro e levado para os Estado Unidos onde o fecharam, catorze anos num hospício de doidos.

Este denunciador da usura tinha ousado escrever: "De fato, após o assassinato do presidente Lincoln, nada de sério, foi tentado contra a usurocracia até à fundação do Eixo Roma-Berlim. A ambição italiana de conseguir a liberdade econômica, que não é senão a de não se endividar, desencadeou sobre ela as sanções de sinistra memória".

Realmente, era preciso ser doido para falar com tanto juízo!

Fonte: http://www.causanacional.net/index.php?itemid=387

Abraços

domingo, 11 de fevereiro de 2018

Hitler, o anti-Mamom

Como Adolf Hitler desafiou os banqueiros?

DEFYINGTHEBANKERS700
Tradução: "Como Hitler desafiou os banqueiros e mostrou ao mundo um caminho melhor."

Muitos povos se alegam em dizer que Wall Street e banqueiros judeus "financiaram Hitler". Há uma abundância de evidências documentadas de que Wall Street e banqueiros judeus realmente ajudaram a financiar Hitler no início, em parte porque permitiu que os banqueiros se tornassem ricos (como descreverei abaixo) e em parte para controlar Stalin. No entanto, quando a Alemanha se libertou dos banqueiros, os banqueiros declararam uma guerra mundial contra a Alemanha.

Quando olhamos para todos os fatos, a acusação de que os "judeus financiaram Hitler" torna-se irrelevante. A advogada de Los Angeles Ellen Brown discute este tópico em seu livro "Web of Debt: The Shocking Truth about Our Money System and How We Can Break Free".
(https://www.amazon.com/Web-Debt-Shocking-Truth-System/dp/0983330859)

Quando Hitler chegou ao poder, a Alemanha estava irremediavelmente quebrada. O Tratado de Versalhes impôs reparações esmagadoras ao povo alemão, exigindo que os alemães pagassem os custos da guerra por cada país. Estes custos totalizaram três vezes o valor de todas as propriedades na Alemanha.

Os especuladores de divisas privadas fizeram com que o marco alemão decrescesse, precipitando uma das piores inflações desenfreadas nos tempos modernos. Um carrinho de mão cheio de notas de 100 bilhões de marcos alemães não podia comprar uma parcela de pão. O tesouro nacional estava vazio. Inúmeras casas e fazendas foram perdidas para especuladores e bancos privados (controlados pelos judeus [e maçons]). Os alemães moravam em barracas. Eles estavam famintos.

    BreadLineInflation700copy
Tradução: "Donas de casa alemãs numa fila para conseguir de pão durante a inflação de 1923. No fundo, vê-se a página do jornal Neue Berliner que anuncia a nova taxa cambial de 1 dólar = 1 milhão de marcos. Chegou a inflacionar a quatro milhões por dólar antes da estabilização do marco."

Nada disso aconteceu antes - a destruição total da moeda nacional, além da eliminação das economias e das empresas das pessoas. Além disso, surgiu uma depressão global. A Alemanha não teve escolha senão sucumbir à escravidão da dívida sob banqueiros internacionais (principalmente judeus [e maçons]) até 1933, quando os nacional-socialistas chegaram ao poder. Nesse ponto, o governo alemão frustrou os cartéis bancários internacionais ao emitir o próprio dinheiro. Os judeus mundiais responderam declarando um boicote (e guerra) global contra a Alemanha.

Hitler iniciou um programa de crédito nacional ao elaborar um plano de obras públicas que incluiu controle de inundações, reparos de edifícios públicos e residências particulares e construção de novas estradas, pontes, canais e instalações portuárias. Tudo isso foi pago com dinheiro que já não veio dos banqueiros internacionais privados.

NSAutoBahn700
Tradução: "Sistema rodoviário nacional-socialista alemão. O maior projeto de construção na Europa! — A mais magnífica rede de rodovias do mundo. Tudo criado sem empréstimos dos banqueiros de Rothschild e sem pagar juros compostos para sempre!"

CurvedRythmAutobahn700
Tradução: "Ritmo 'curva'. A rota da National Motor Highways sempre foi escolhida espontaneamente e poderia ter sido construída por extensas intermináveis. Mas não! Foram incorporadas curvas graciosas para que o motorista nunca fique cansado ou adormeça ao volante devido à monotonia de uma estrada reta e direta."

VolkswagenAdvert700
Tradução do alemão: "5 marcos que você economizar/separar por semana — você poderá dirigir seu próprio carro!"
Tradução do inglês: "Um jornal alemão de 1936 estimulando os cidadãos a economizar alguns marcos e a comprar o novo Volkswagen".

O custo projetado desses vários programas foi fixado em um bilhão de unidades da moeda nacional. Para pagar por isso, o governo alemão (e não os banqueiros internacionais) emitiram letras de câmbio, chamados de Certificados do Tesouro do Trabalho. Desta forma, os nacional-socialistas colocaram milhões de pessoas no trabalho e pagaram-lhes os Certificados do Tesouro.

Sob os nacional-socialistas, o dinheiro da Alemanha não era apoiado pelo ouro (que era de propriedade dos banqueiros internacionais). Era essencialmente um recibo de mão-de-obra e materiais entregues ao governo. Hitler disse: "Para cada marco emitido, exigimos o equivalente ao trabalho de um marco, ou produtos produzidos". O governo pagou trabalhadores em Certificados. Os trabalhadores gastaram esses Certificados em outros bens e serviços, criando assim mais empregos para mais pessoas. Desta forma, o povo alemão saiu da implacável dívida que os banqueiros internacionais lhes impuseram.

AHYouth
Tradução: "Adolf Hitler e a juventude alemã — dificilmente uma imagem de um tirano ou de um povo oprimido".

Dentro de dois anos, o problema do desemprego havia sido resolvido, e a Alemanha estava de novo em pé. Ele tinha uma moeda sólida e estável, sem dívidas e sem inflação, num momento em que milhões de pessoas nos Estados Unidos e outros países ocidentais (controlados por banqueiros internacionais) ainda estavam sem emprego. Dentro de cinco anos, a Alemanha passou da nação mais pobre da Europa para uma das mais ricas.

 motherhood
Tradução do alemão: "Organização de apoio à Mãe e Criança."
Tradução do inglês: "Livre da escravidão da dívida do cartel bancário de Rothschild, a Alemanha conseguiu se concentrar em Família, Agricultura e Fé — três pré-requisitos para garantir um futuro pacífico e honrado para sua nação".

A Alemanha ainda conseguiu restaurar o comércio exterior, apesar da negação de crédito estrangeiro por parte dos banqueiros internacionais à Alemanha, e apesar do boicote mundial por indústrias de propriedade judaica (e maçons). A Alemanha conseguiu isso trocando equipamentos e commodities diretamente com outros países, usando um sistema de troca que cortou os banqueiros da imagem. A Alemanha floresceu, uma vez que o troço elimina a dívida nacional e os déficits comerciais. (A Venezuela faz o mesmo hoje, quando comercializa petróleo como commodities, além de ajuda médica, e assim por diante. Daí os banqueiros estão tentando espremer a Venezuela).

GermanAmputee700
Tradução: "Veterano da Primeira Guerra Mundial com perna amputada com sua Cruz de Ferro forçado a mendigar nas ruas. Quando os Nacional-Socialistas chegaram ao poder, introduziram uma nova legislação para cuidar de veteranos e idosos e fornecer habitação e segurança para todos os cidadãos."

A liberdade econômica da Alemanha foi de curta duração; mas deixou vários monumentos, incluindo as famosas autobahn, as primeiras super-estradas extensas do mundo.

AHViewingAutobahn2
Tradução: "Adolf Hitler vê uma de suas criações magistrais a famosa AutoBahn (auto-estradas). Hitler era um arquiteto profissional, bem como um artista e homem de talento e do povo."

Hjalmar Schacht, um agente de Rothschild que foi temporariamente chefe do Banco Central Alemão, resumiu assim: um banqueiro americano comentou: "Dr. Schacht, você deveria vir para a América. Temos muito dinheiro e isso é bancário real." Schacht respondeu: "Você deveria vir para Berlim. Nós não temos dinheiro. Isso é um banca real".

(Schacht, o agente de Rothschild, na verdade apoiou os banqueiros internacionais privados contra a Alemanha e foi recompensado por ter todas as acusações contra ele anuladas nos julgamentos [linchamentos] de Nuremberg).

Essa liberdade econômica tornou Hitler extremamente popular com o povo alemão. A Alemanha foi resgatada da teoria econômica inglesa, que diz que toda moeda deve ser emprestada contra o ouro de um cartel bancário privado e secreto - como o Federal Reserve  (consórcio de bancos privados judaico-maçons) ou o Banco Central da Europa - em vez de ser emitido pelo governo em benefício das pessoas.

O investigador canadense Dr. Henry Makow (ele próprio um judeu) diz que o principal motivo pelo qual os banqueiros organizaram uma guerra mundial contra a Alemanha foi que Hitler evitou os banqueiros criando seu próprio dinheiro, liberando assim o povo alemão. Pior ainda, essa liberdade e prosperidade ameaçaram se espalhar para outras nações. Hitler teve que ser parado!

Makow cita o interrogatório de CG Rakovsky em 1938, um dos fundadores do bolchevismo soviético e um íntimo de (judeu e maçom) Trotsky. Rakovsky foi tentado em ensaios na URSS sob (judeu e maçom) Stalin. De acordo com Rakovsky, Hitler foi financiado pela primeira vez pelos banqueiros internacionais, através do agente dos banqueiros (judeu e maçom) Hjalmar Schacht. Os banqueiros financiaram Hitler para controlar Stalin, que usurpou o poder de seu agente Trotsky. Então Hitler tornou-se uma ameaça ainda maior do que Stalin quando Hitler começou a imprimir o seu próprio dinheiro.

(Stalin chegou ao poder em 1922, ou seja, onze anos antes de Hitler chegar ao poder).

Rakovsky disse:

"Hitler assumiu o privilégio de gerar dinheiro (próprio, livre e soberano), e não apenas dinheiro físico, mas também financeiro. Ele assumiu a maquinaria da falsificação e colocou-a para o benefício das pessoas. Você pode imaginar o que teria vindo se isso tivesse infectado vários outros estados?"
(Henry Makow, “Hitler Did Not Want War", https://www.henrymakow.com/000369.html, 21 de março de 2004)

O economista Henry CK Liu escreve sobre a notável transformação da Alemanha:

"Os nazistas chegaram ao poder em 1933, quando a economia alemã estava em colapso total, com ruinosas obrigações de reparação de guerra e zero de perspectivas de investimento ou crédito estrangeiro. Através de uma política monetária independente de crédito soberano e de um programa de obras públicas de pleno emprego, o Terceiro Reich conseguiu desligar a Alemanha, despojada das colônias ultramarinas, na economia mais forte da Europa dentro de quatro anos, mesmo antes do início dos gastos com armamento."
(Henry CK Liu, “Nazism and the German Economic Miracle”, Asia Times, 24 de maio de 2005)

Em "Billions for the bankers: Debts for the people" (1984), Sheldon Emry comentou:

"A Alemanha emitiu dinheiro livre de dívidas e sem juros a partir de 1935, o que explica o surgimento surpreendente da Alemanha da depressão para uma potência mundial em cinco anos. O governo alemão financiou todas as operações de 1935 a 1945 sem ouro e sem dívidas (nem durante o apogeu da guerra houve inflação na Alemanha, e não faltam hoje países se suicidando de tanta inflação sem estarem em guerra!). Levou todo o mundo capitalista e comunista a destruir a revolução alemã e levar a Europa de volta ao calcanhar dos banqueiros".

       
https://www.amazon.com/Billions-bankers-people-Sheldon-Emry/dp/B00071JQHA

Esses fatos não aparecem em nenhum livro de texto hoje, já que os judeus possuem a maioria das editoras. O que aparece é a desastrosa inflação desenfreada sofrida em 1923 pela República de Weimar, que governou a Alemanha de 1919 a 1933. Os livros didáticos de hoje usam essa inflação para transformar a verdade em seu oposto. Eles citam a desvalorização radical do marco alemão como um exemplo do que dá errado quando os governos impõem seu próprio dinheiro, em vez de emprestá-lo contra os cartéis privados.

Na realidade, a crise financeira de Weimar começou com os impossíveis pagamentos de reparações impostos no Tratado de Versalhes. Hjalmar Schacht, o agente de Rothschild, que era comissário de moeda para a República — opôs-se a deixar o governo alemão imprimir seu próprio dinheiro ... "O Tratado de Versalhes é um modelo de medidas engenhosas para a destruição econômica da Alemanha. A Alemanha não conseguiu encontrar nenhuma maneira de segurar sua cabeça acima da água, além do expediente inflacionário de imprimir notas de banco."

Schacht faz eco da mentira do livro de texto que a inflação de Weimar foi causada quando o governo alemão imprimiu seu próprio dinheiro. No entanto, em seu livro de 1967, The Magic of Money, Schacht deixou o gato sair do saco ao revelar que o Reichsbank era de PROPRIEDADE PRIVADA, e não do governo alemão, que estava injetando a nova moeda para a economia. Portanto, foi um BANCO PRIVADO que causou a hiperinflação de Weimar.

Como o Federal Reserve dos EUA, o Reichsbank foi supervisionado por funcionários governamentais nomeados, mas foi operado para ganho privado. O que levou a inflação em tempo de guerra a hiperinflação foi a especulação de investidores estrangeiros, que vendeu o marco baixo, apostando em seu valor decrescente. No dispositivo manipulador conhecido como venda a descoberto, os especuladores emprestam algo que não possuem, vendem e depois "cobrem" comprando o preço mais baixo.

A especulação do marco alemão só foi possível porque o Reichsbank era de PROPRIEDADE PRIVADA (ainda não estava sob o controle Nacional-Socialista) imprimiu grandes montantes de moeda disponíveis para empréstimos. Essa moeda, como a moeda americana hoje, foi criada através de registros contábeis nos livros do banco. Então, o dinheiro forjado foi emprestado a juros compostos. Quando o Reichsbank não conseguiu acompanhar a voraz demanda de marcos, outros bancos privados foram autorizados a criar marcos do nada e emprestar a juros. O resultado foi uma dívida desenfreada e hiperinflação.

Assim, de acordo com o próprio Schacht, o governo alemão não causou a hiperinflação de Weimar. Pelo contrário, o governo (sob os nacional-socialistas) controlou a hiperinflação. Os nacional-socialistas colocaram o Reichsbank sob uma regulamentação governamental rigorosa e tomaram medidas corretivas imediatas para eliminar a especulação estrangeira. Uma dessas medidas era eliminar o acesso fácil a empréstimos de dinheiro forjado de bancos privados. Em seguida, Hitler conseguiu que a Alemanha voltasse a ficar de pé, tendo o governo publicamente emitido Certificados do Tesouro.

Schacht, o agente de Rothschild, reprovou o dinheiro do governo e acabou demitido como chefe do Reichsbank quando ele se recusou a emiti-lo. No entanto, ele reconheceu em suas memórias posteriores que permitir que o governo emita o dinheiro que precisava não produziu a inflação de preços prevista pela teoria econômica clássica, que diz que a moeda deve ser emprestada de cartéis privados.

O que causa hiperinflação é a especulação descontrolada. Quando a especulação é aliada à dívida (devida aos cartéis da banca privada), o resultado é um desastre. Por outro lado, quando um governo emite moeda de forma cuidadosamente medida, faz com que a oferta e a procura aumentem juntas, deixando os preços inalterados. Portanto, não há inflação, sem dívidas, sem desemprego e sem necessidade de impostos sobre o rendimento.

Naturalmente, isso assusta os banqueiros, pois elimina seus poderes. Também aterroriza os judeus, uma vez que com seu controle sobre os bancos permite que comprem a Imprensa, governos e tudo o mais.

Portanto, para aqueles que se deleitam em dizer que os "judeus financiaram Hitler", peço-lhes por gentileza que olhem todos os fatos.

Fonte: https://nationalvanguard.org/2015/08/how-hitler-defied-the-bankers/

Veja também: "Historiador francês afirma que Adolf Hitler não queria a guerra":
https://desatracado.blogspot.com.br/2013/12/adolf-hitler-nao-queria-guerra.html

Abraços

sábado, 10 de fevereiro de 2018

Como Mussolini tornou a Itália novamente grande

Imagem relacionada

Trecho do livro de Stephen Mitfor Goodson "A History of Central Banking and The Enslavemente of Mankind" (Uma História da Banca Central e a Escravização da Humanidade), págs. 135 e 136:

Em 28 de outubro de 1922, Benito Mussolini e seu Partido Nacional Fascista chegaram ao poder. O Fascismo deve ser mais apropriadamente descrito como corporativismo, pois simbolizava uma fusão de poder estatal e corporativo. Em 1936, a Câmara dos Deputados foi substituída por um Conselho Nacional de Empresas com 823 representantes da indústria, do trabalho e dos estados, que orientaram a indústria e resolveram conflitos trabalhistas.

Na década de 1920, por meio de déficit, um programa de obras públicas foi instituído, o que foi incomparável na Europa moderna naquela época. Foram construídas pontes, canais, autoestradas de 2.485 milhas (4.000 km), hospitais, escolas, estações ferroviárias e orfanatos. Foram plantadas florestas e as universidades foram beneficiadas. Os pântanos Pontine (perto de Roma) foram drenados e 310 milhas quadradas (803 km ²) foram recuperadas (1). Como parte do programa de auto-suficiência nacional ou autarquia, a agricultura foi subsidiada e regulamentada.


Benito Mussolini inspeciona o progresso na drenagem dos Pântanos Pontine - um de seus triunfos de engenharia que transformou esta região de malária em uma área agrícola próspera.

Benito Mussolini sobre o Banco do Estado da Itália

Em 1926, a Mussolini interveio pela primeira vez no setor bancário ao conceder a jurisdição do Banca d'Italia sobre a emissão de notas bancárias e a gestão de requisitos mínimos para reservas bancárias, incluindo o ouro. Isso formou parte de sua política de usar o Fascismo italiano "principalmente para criar um estado autárquico não sujeito aos caprichos do comércio mundial e das finanças". Em 1927, a Itália recebeu um empréstimo da JP Morgan de US $ 100 milhões para atender a uma emergência especial. Posteriormente, Mussolini se recusou a "negociar ou aceitar mais empréstimos estrangeiros", pois "ele estava determinado a manter a Itália livre de subserviência financeira dos interesses bancários estrangeiros".

Em 1931, o Estado arrogou-se o direito de supervisionar todos os principais bancos através do Instituto Mobilare Italiano (Instituto de Valores da Itália). Em 1936, o processo foi concluído quando, através da Atto Reforma Bancaria, o Banca d'Italia e os principais bancos tornaram-se instituições do estado (soberania real é assim)

O Banca d'Italia era agora um banco estatal de pleno direito que tinha o único direito de criar crédito sem nada e avançar para uma taxa nominal para outros bancos. Os limites dos empréstimos estaduais foram levantados e a Itália abandonou o padrão-ouro.

Poderá ler o livro completo aqui ou adquiri-lo aqui.

Comentário de leitor:
A minha avó adorou viver com Mussolini, a Itália era tão segura que as pessoas podiam deixar as portas da frente destrancadas e ninguém entraria. Apesar da propaganda da Segunda Guerra em odiar a Hitler, até hoje ela ainda ama Mussolini e ele foi de longe o melhor líder sob o qual ela viveu.

Espero poder viver em um momento para ver outro Mussolini que lidere a Itália.

Benito Mussolini sobre a Maçonaria

Benito Mussolini travou uma guerra implacável contra o culto conspirativo universalista de judeus da Maçonaria, e conseguiu por um tempo libertar sua amada Itália de sua presença venenosa enquanto ele estava no poder. Abaixo está uma passagem de sua autobiografia My Rise (*), na qual ele fala sobre isso:

"Não esqueçamos que os maçons da Itália sempre representaram uma distorção, não só na vida política, mas nos conceitos espirituais. Toda a força da Maçonaria era dirigida contra as políticas papais, mas essa luta não representava um ideal real e profundo. A sociedade secreta, do ponto de vista prático, assentava numa associação de adulação mútua, de ajuda recíproca, de nepotismo pernicioso e favoritismo. Para tornar-se poderosa e consumar as suas transações sujas, a Maçonaria aproveitou as fraquezas dos governos liberais que se sucederam na Itália depois de 1870 para estender suas maquinações na burocracia, na magistratura, no campo da educação e também na Exército, para que pudesse dominar os gânglios vitais de toda a nação. Seu caráter secreto ao longo do século XX, seus misteriosos encontros, abomináveis ​​para as nossas belas comunidades com a luz do sol e o amor à verdade, davam à seita o caráter de corrupção, um conceito tortuoso de vida, sem programa, sem alma, sem valor moral."

             Imagem relacionada
(*) "Minha Autobiografia" por Benito Mussolini. Publicado em 1928, poderá baixar grátis esse documento histórico em: https://archive.org/details/MyAutobiography

Minha antipatia por essa forma desagradável de associação secreta remonta à minha juventude. Muito antes, no Congresso Socialista de Ancona, em 1914, eu havia apresentado aos meus camaradas o dilema: socialistas ou maçons? Esse ponto de vista ganhou o triunfo completo, apesar da forte oposição dos maçons-socialistas.

Mais tarde, no Fascismo, fiz o mesmo gesto de força. Foi preciso coragem. Eu obedeci o comando positivo da minha consciência, e não qualquer oportunismo. Minha atitude não tinha nada em comum com o espírito anti-maçônico dos jesuítas. Eles agiram por razões de defesa. Afinal, sua organização interna como sociedade religiosa é quase completamente desconhecida.

Pelo meu estilo de política direta, metódica e consistente, o ódio da seita maçônica persegue-me mesmo agora. A Maçonaria desse tipo foi surrada na Itália, mas opera e conspira atrás da máscara do anti-fascismo internacional. Absolutamente não me derrota. Ele tenta me jogar na lama, mas seus insultos não atingem seu alvo. Urdi maquinações e crimes, mas os assassinos contratados não controlam meu destino. Ele está falando sobre minhas fraquezas e as supostas aflições orgânicas do meu corpo, mas estou mais vivo e mais forte do que nunca.

Esta é uma guerra sem quartel, uma guerra da qual eu sou um veterano. Toda vez que eu queria cauterizar situações difíceis na vida política de Kalian, toda vez que eu queria dar uma sincera, franca e leal retórica moral ao pessoal na política, sempre tive contra mim a Maçonaria! Mas essa organização, que em outros momentos foi muito poderosa, foi espancada por mim. Contra mim, não ganhou e não conseguiu. Os italianos ganharam esta batalha por mim. Encontraram a cura para esta lepra.

Hoje, na Itália, respiramos ao ar livre; a vida está exposta à luz do dia.

Benito Mussolini sobre o papel dos judeu no Comunismo

Nota do Tradutor Smoloko: Não consegui traduzir este artigo inteiro porque é longo, mas aqui estão as melhores partes de um artigo precoce e muito importante de Benito Mussolini intitulado "The Accomplices", publicado em Il Popolo d'Italia em 4 de junho, 1919. No artigo, Duce fala de como o Comunismo leninista é uma negação do verdadeiro Socialismo e também discute o papel dos judeus ocidentais na Revolução Russa. O artigo foi muito significativo para o seu tempo, já que poucas pessoas tiveram a visão e a coragem de abordar essas questões no oeste da Europa naquela data. Para colocar as coisas em perspectiva, os Protocolos de Sião não foram publicados em inglês, alemão ou francês até 1920, um ano após a publicação deste artigo.

O Duce também faz duas profecias corretas neste artigo; primeiro quando diz dos judeus fazendo uso do Comunismo apenas para preparar o caminho para o Capitalismo; e segundo, quando fala do Comunismo chegar ao fim sempre que os judeus decidem termina-lo, como são eles que o financiam e controlam. Foi precisamente o que aconteceu há 25 anos (refere-se a "espontânea" queda do Muro de Berlim em 1989), quando, cada um, cada país comunista na Europa desmoronou de repente (como que planejado) e as forças anticomunistas "milagrosamente" conseguiram assumir o controle, preparando o caminho para uma nova Democracia e o Capitalismo internacional.

"The Accomplices" por Benito Mussolini

O proletariado desenvolvido e consciente está gritando: "Viva Lênin!", Pensando que eles estão gritando: "Viva o socialismo!". Eles não percebem que eles realmente estão chorando "Abaixo com o socialismo!". Os falsos pastores estão enganando as massas, que estão prontas para jurar e morrer pelos ideais novos e distantes, acreditando que o que foi estabelecido na Rússia é o socialismo. Esta é uma mentira colossal! O governo que foi estabelecido na Rússia é apenas uma fração do partido socialista. O proletariado na Rússia está trabalhando exatamente como antes, e eles estão sendo explorados como antes ... Nós entendemos perfeitamente bem que alguns escritores provenientes de círculos burgueses têm simpatia pelo comunismo. Na Rússia, há um Estado, um governo, um pedido, uma burocracia, uma força policial, o militarismo e as hierarquias. Mas o socialismo não pode ser encontrado. Não há nem o começo do socialismo; não há nada parecido com um regime socialista. O leninismo é a negação perfeita do socialismo. É o governo de uma nova casta de políticos. É por isso que é muito difícil encontrar apologistas do leninismo entre os líderes parlamentares do socialismo russo e ocidental. As reações mais violentas contra o leninismo não vieram dos burgueses, mas dos próprios homens que lutaram e sofriam pela redenção das massas trabalhadoras. Esses homens são Plekhanov, o mestre dos marxistas russos, e Kropotkin, o apóstolo da anarquia.
(...)
Reafirmamos que o leninismo não tem nada a ver com o socialismo, agora os socialistas italianos oficiais, com gritos ameaçadores, estão pedindo ajuda para salvar a Rússia. Mas a Rússia não precisa ser salva, porque não é aquele perigo todo.
(...)
Se Petrogrado (São Petersburgo) não cair, se Denikin marcar o tempo, é porque os grandes banqueiros judeus de Londres e Nova York desejam, ligados como estão por laços raciais com os judeus que, em Moscou, como em Budapeste, estão se vingando da raça ariana que os condenou a dispersão por tantos séculos. Na Rússia, 80% dos líderes soviéticos são judeus. Em Budapeste, 17 dos 22 comissários são judeus. Não pode ser que o bolchevismo seja a vingança (vendetta, no original) do judaísmo contra o cristianismo? É um assunto que certamente vale a pena ponderar. É perfeitamente possível que o bolchevismo se afogue no sangue de um pogrom de proporções catastróficas. O financiamento mundial está nas mãos dos judeus. Quem possui os cofres das nações controla suas políticas. Atrás das marionetas de Paris estão os Rothschilds, os Warburgs, os Schiffs, os Guggenheim, que são do mesmo sangue que os mestres de São Petersburgo e Budapeste. A raça não trai a raça. O bolchevismo é defendido pela plutocracia internacional. Essa é a verdade essencial. A plutocracia internacional, dominada e controlada pelos judeus, tem um interesse supremo em apressar toda a vida russa através do processo de desintegração molecular até o ponto de paroxismo. Uma Rússia paralítica, desorganizada e com fome, será amanhã o lugar onde a burguesia - sim, a burguesia, meus queridos proletários - celebrará sua abundância espetacular. Os reis de ouro acreditam que o bolchevismo deve viver agora, para preparar melhor o terreno para o novo negócio do capitalismo. O capitalismo americano já obteve uma grande "concessão" na Rússia. Mas ainda há minas, nascentes, terras, fábricas, que estão à espera de serem exploradas pelo capitalismo internacional.
(...)
O destino do leninismo não depende do proletariado da Rússia ou da França, muito menos da Itália. O leninismo viverá enquanto os reis das finanças assim o desejarem; vai morrer quando os mesmos reis das finanças decidirem matá-lo. Os exércitos anti bolcheviques, que de tempos em tempos são afetados por uma paralisia misteriosa, tornar-se-ão simplesmente irresistíveis em um determinado momento, que será escolhido pelos reis das finanças. Os judeus dos soviéticos precedem os judeus dos bancos. O destino de São Petersburgo não está determinado nas estepes geladas da Finlândia, mas nas margens de Londres, Nova York e Tóquio.

Afirmar que a burguesia internacional agora quer destruir o regime soviético é declarar uma mentira grosseira. Se, amanhã, a burguesia plutocrática decida destruí-la, não terão qualquer dificuldade porque seus "cúmplices", os leninistas, já se sentam e trabalham para eles no Kremlin.

Fonte: http://smoloko.com/?p=15596

(1) Na Itália, redesenhar a natureza pode ajudar a limpá-la. 

Especialista sugere criar novos ecossistemas em ambientes danificados. Suas idéias incluem redirecionar o fluxo da água e mover montanhas.
Por Elisabeth Rosenthal, The New York Times
(...) 
Prosperidade

Dois mil anos de "gerenciamento de água" tornaram Pontine Marshes (que antes era infestado de malária) em uma região, a província de Latina, que está entre as mais prósperas da Itália. Lá existem muitos parques industriais, resorts cheios de residências de fim de semana e fazendas – algumas delas fazem da Itália o maior produtor de kiwis do mundo. 

A prosperidade de Latina é construída em áreas de pântano drenadas, mantidas habitáveis por seis bombas tão grandes e barulhentas quanto aviões, postas em funcionamento em 1934, por Mussolini. Diariamente, elas drenam milhões de litros de água da terra encharcada, direcionando o fluxo para um sistema elaborado de canais que finalmente despejam a água no mar. 

Toda a província voltaria a ser uma terra de pântano em sete dias se as bombas fossem desligadas, afirmou Carlo Cervellin, do Consórcio Pontine Marsh. 

Imperadores romanos e papas tentaram por séculos drenar o pântano para permitir melhor acesso ao mar ao longo da famosa Via Apia, todos com sucesso limitado. A drenagem do Pontine Marshes era um dos trunfos de engenharia de Mussolini. 

O que emergiu dos pântanos foi o triunfo da determinação fascista, assim como uma das usinas mais poderosas da Itália. Mussolini construiu a cidade de Latina na terra recém-drenada, onde se tornou um centro industrial e de agricultura.
(...)
Fonte: http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL774107-5602,00-NA+ITALIA+REDESENHAR+A+NATUREZA+PODE+AJUDAR+A+LIMPALA.html

Abraços

sexta-feira, 9 de fevereiro de 2018

Spielberg e suas fábulas

O veterano da Waffen-SS que desafiou Spielberg.

Imagem relacionada

Hans Schmidt (imagem acima), ex-combatente e veterano da Divisão Hitlerjugend da Waffen SS, que morreu quase quatro anos atrás (24 de abril de 1927 – 30 de maio de 2010), desafiou o diretor de cinema Steven Spielberg escrevendo-lhe uma carta, na qual criticou imprecisões históricas e posições tendenciosas na produção da filme "Saving Soldier Ryan". Traduzimos o conteúdo da carta dirigida a um dos mais prolíficos diretores judeus em Hollywood, com o objetivo de que nossos leitores de língua espanhola que não possam falar inglês analisem seu conteúdo:

"Prezado Sr. Spielberg:

Permita-me, um veterano da Waffen SS ferido duas vezes, e um participante em três campanhas (Batalha das Ardenas, Hungria e Áustria), para fazer uma crítica de seu filme "Saving Soldier Ryan".

Tendo lido muitos dos reconhecimentos do que é, sem dúvida, um sucesso e podemos dizer, filme "impressionante", espero que não se importe com as críticas do ponto de vista de um alemão e um alemão-americano.

Além da carnificina mostrada imediatamente no início da história, durante a invasão da praia "Omaha", que não posso comentar porque não estava lá; muitas das cenas de combate me parecem irreais.

Você fez muito bons esforços para fornecer autenticidade ao filme, através do uso de equipamentos que pareciam o alemão original, por exemplo, o Schützenpanzerwagen (SPW), as MG 42 e os Kettenkrad.

E, enquanto a aparição das unidades regulares de infantaria do exército alemão, nos bunkers da Normandia, não estavam bem apresentadas, as Waffen SS nas lutas de rua no final do filme nem sequer estavam bem vestidos.

Minha crítica à falta de realismo nas cenas de batalha tem a ver com o fato de as Waffen SS nunca terem atuado como apresentadas no filme "Saving Soldier Ryan".

Embora fosse bastante comum ver tropas americanas ou russas se reunindo em torno de seus tanques enquanto avançavam contra nossas linhas, isso na realidade sequer ocorreu com as Waffen SS.

(Os primeiros americanos que vi na Batalha das Ardenas eram cerca de uma dúzia de GI's agrupados em torno de um  obuseiro autopropulsado que estava em chamas). 

Além disso, quase todos os soldados alemães que aparecem no filme levaram os cabelos para rasparem, ou pior, raspados, algo que evidentemente não corresponde à realidade. Talvez o senhor estivesse confuso em sua mente, confundindo soldados alemães com russos da época. 

Ou talvez, seu judaísmo esteja presente nesse assunto, querendo delinear uma relação direta entre os skinheads de hoje, e as unidades da Waffen SS e outros soldados do Terceiro Reich.

Além disso, eles devem ter usado jovens de 18 a 19 anos para representar minha unidade, em vez de pessoas mais velhas. A idade média, incluindo os oficiais da heróica Divisão Hitlerjugend que lutou em Caen, tinha 19 anos! 

A cena em que um GI mostra seu medalhão com a Estrela de David para alguns prisioneiros de guerra alemães enquanto ele lhes diz: "Ich Jude, Ich Jude", é tão escandaloso quanto engraçado.

Posso dizer o que um soldado alemão teria dito a outro se um incidente como esse tivesse acontecido: "Esse cara está louco". 

Parece que você não sabe que, para o soldado alemão médio na Segunda Guerra Mundial, a raça, cor ou "religião" de qualquer inimigo não era transcendente. Eles não sabiam e não se importavam. 

Além disso, você cometeu um grave erro de julgamento quando, na cena de abertura do "Saving Soldier Ryan", moveu a câmera do solitário túmulo judeu para as centenas de túmulos com cruzes, para descobrir que em algum outro lugar havia outro estrela de Davi.

Eu sei o que você quis dar a entender, mas tenho certeza de que não fui o único que imediatamente depois de observar todas essas cruzes, descobrir que em algum outro lugar havia uma estrela de Davi solitária.

E você conhece a resposta. Na verdade, você causou exatamente o efeito oposto do que você queria alcançar. Seu uso dessa cena contrasta com as reivindicações recentes de organizações judaicas, que afirmam que os voluntários judeus na Segunda Guerra Mundial serviram em maior proporção do que a população em geral e que seu sacrifício foi conseqüentemente maior.

Visitei o cemitério militar no Luxemburgo onde o general Patton está enterrado e contei as estrelas de Davi nas lápides. Fiquei impressionado com a ausência delas.

Após a Primeira Guerra Mundial, alguns líderes judeus na Alemanha montaram o mesmo engano: eles reivindicaram naquele tempo e até hoje, que doze mil judeus deram suas vidas pela pátria, o que teria feito sua participação em termos gerais, ter sido maior em relação à outra população, o que é falso. Talvez os doze mil participantes sirvam de símbolo, "do nosso ponto de vista, fizemos o suficiente".

Durante a Segunda Guerra Mundial, bem como agora, cerca de um quarto da população norte-americana se considera alemã-americana. Conhecendo o fervor patriótico que os alemães americanos têm para a América, podemos assegurar que sua porcentagem nas forças armadas seja igual ou superior à da população em geral. 

Você esquece Nimitz, Arnold, Spaatz ou Eisenhower? Bem, talvez o capitão Miller da Pensilvânia fosse um alemão cujo apelido fora anglicizado. Sem omitir isso, parece ser um indício de que na Casa Branca no momento é muito raro encontrar nos jantares de Estado, pessoas que tenham nomes germânicos.

Bem, talvez algumas pessoas pensem que a abundância de nomes que parecem alemães, como Goldberg, Rosenthal, Silverstein e Spielberg, satisfazem a necessidade de representação da comunidade germano-americana.

O meu comentário final trata da apresentação do tiroteio de prisioneiros de guerra alemães imediatamente depois de lutar contra um incêndio. Uma leitura completa da literatura americana especializada na Segunda Guerra Mundial indica que tais incidentes ocorreram com muita freqüência do que é geralmente aceito, e é muito comum que tais excessos contra as leis aplicáveis ​​aos beligerantes e aos cavaleiros sejam comumente justificado com argumentos como: "os GI's ficaram com raiva dos alemães porque acabaram de matar um dos mais queridos camaradas".

Em outras palavras, a raiva e o posterior crime de guerra são compreensíveis e, portanto, justificáveis ​​ipso facto. Em "Saving Soldier Ryan", parece que você concordou com esta afirmação, permitindo que apenas um dos soldados, o arquétipo do covarde bem conhecido, dissesse que não era permitido atirar em prisioneiros que deitaram suas armas. 

Como ex-soldado alemão, posso assegurar-vos que situações como as que descrevi, que chamo de mentalidade desarianizada, não aconteceram entre nós.

Lembro-me bem que, em janeiro de 1945, nos sentamos com os prisioneiros de guerra americanos depois de uma batalha furiosa, e os GI's ficaram genuinamente surpresos com o fato de os terem tratados quase como camaradas reais, sem menor rancor.

Se você quer saber por que, eu posso te dizer. Nós não sofremos décadas de propaganda anti-inimiga, como foi o caso dos soldados americanos e britânicos, cujo senso básico de cavalheirismo foi muitas vezes obscurecido (mas não em todos os casos), pelas centenas de filmes de guerra anti-alemães, que foram produzidos por seus irmãos raciais.

(Para sua informação: eu nunca vi um filme de guerra anti-americano, uma vez que não havia um único diretor judeu nos estúdios UFA, na Alemanha). 

Sinceramente, Hans Schmidt."

Fonte: http://visionblanca88.blogspot.com.br/2014/04/el-veterano-waffen-ss-que-desafio.html

Obviamente, o diretor cineasta fez-se de surdo. A verdade não é conveniente para nenhum vendedor de ilusões.  

"Não dando ouvidos às fábulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade."
Tito 1:14


Abraços

sábado, 23 de dezembro de 2017

Feliz Natal e Ano Novo em santidade e realizações

 
  Pintura de Kathy Lawrence representando o menino Jesus bebê e sua mãe Maria.

"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz."
Isaías 9: 6


"Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo."
Apocalipse 3:20

Abraços e Feliz Natal.

Xenofobia, diversidade e auto-preservação

Resultado de imagem para barbarian invasions

Primeiramente, o que de maneira errônea e propositada chamam de "xenofobia" nada mais é que espírito de fidelidade em grupo (clã, tribo, povo, nação), instinto de sobrevivência, mecanismo de auto-defesa, senso de identidade e de pertencimento, noção de responsabilidade coletiva e/ou de herança. Surgiu justamente como auto-defesa e perpetuação do saber e acompanha a Humanidade desde sua gênese. Não é mera tara, obsessão patológica, ou de gente desocupada.

"Xenofobia" também é diversidade cultural de fato, não de aparência. É a "xenofobia" que garante a diversidade cultural, a riqueza de diversidade das cidades, da beleza da arquitetura, do encanto da música e das canções, do brilho das roupas, da multiplicidade do saber, etc, funcionando como barreira contra a extinção ou erosão dessas diversidades, das identidades ímpares de povos.

Se ninguém se importasse com sua própria identidade cultural, tribal e familiar, com sua própria história, não respeitasse seus antepassados, não a perpetuasse, não haveria tanta variedade de povos e civilizações. Variedade é sinônimo de diversidade. Quantas vezes a "xenofobia" promoveu e protegeu essa diversidade, a multiculturalidade da Humanidade, e até a existência física de povos?!

A quem interessa que os povos não tenham identidade própria, singular, única?! A quem interessa que os povos não se defendam de mudanças culturais, axiológicas e alienígenas indesejáveis?! A quem interessa que os povos sejam passivos?!

A perversão conceitual que ocorre com certas expressões, atos e valores é algo semelhante às enzimas digestivas das aranhas. Um agente é injetado na presa a fim de liquefazer a estrutura do corpo e possibilidades de auto-defesa dessa presa para uma forma facilmente consumível. Seria a explicação da tática de criminalizar a auto-defesa etno-identitária singular?

           Imagem relacionada
Que tal acabar com a diversidade aqui? Só um tipo de herói, todos da mesma origem. Não ficaria monótono?

Sem "xenofobia" acabaria a indústria do turismo e do entretenimento, por exemplo. Ora, para que alguém viajaria ao outro lado do mundo para ver o mesmo que tem no seu próprio país?!! Sem "xenofobia", acabaria a própria História.

Sem o mecanismo de auto-defesa da "xenofobia", o mundo ficará mais pobre, sem graça, raso, insonso, comum e mono colorido, cinza.

Abraços

Para reflexão



"Hitler. Este foi o criador da Nova Alemanha. Os outros modelaram uma coisa viva: ele deu vida a um cadáver. A sua voz angustiada, a nação despertou. Acorda, Alemanha! Ela ergueu-se  e, esfregando os olhos com o espanto de quem saí dum túmulo, deu os seus primeiros passos. Então, ouviu o retilintar dos grilhões que lhe haviam posto em Versalhes, naquele mesmo lugar onde Bismarck lhe pusera à cabeça, entre espadas vitoriosas, a coroa imperial. Hitler começou a quebrar os anéis desses grilhões." 
~ Gustavo Barroso, revista Fon-Fon, 27/06/1936.

Abraços

Ética Revolucionária

Resultado de imagem para legión de san miguel arcángel
Na foto, Legionários da Romênia.

Do livro "Ética Revolucionária" de Pedro Varela:

                                 MORAL

"Guarde seu espírito fora das correntes de moda e sobre as críticas dos ignorantes da vez. Apenas assim poderá conservar seu juízo claro para a luta.

Mantenha sempre seu cérebro ativo. Não esteja ocioso. Ajude a saúde de seu corpo mantendo uma mente clara.Escolha bem suas leituras ou peça conselho a pessoas de sua confiança. Escreva, medite, estude.

Tenha fé. A fé é um patrimônio que não podem lhe roubar. É sua única arma invencível. Frente ao poder do dinheiro, e a depravação materialista, levante a tocha de sua fé na vitória final.

A fé não se racionaliza. Não se chega a ela pela ciência ou razão. A fé se carrega no sangue e na alma e provém do Todo Poderoso. Apenas se precisa cultivá-la, deixá-la que brote.

Mantenha-se à margem da propaganda burguesa e democrática. Os jornais, as revistas, o cinema, a televisão, estão impregnados de ceticismo, materialismo e numerosos valores negativos. Leia e propague a imprensa nacional revolucionária, que denuncia a hipocrisia do Sistema.

Despreze o traidor. O traidor carece de honra e por isto é indigno de ser tratado como pessoa.

Seja valente. Um caráter débil é facilmente vulnerável.

Não confunda valentia com inconsciência ou temeridade. Aquela é fruto do amadurecimento como homem. Estas, são reflexões de uma mente infantil.

Despreze o covarde. A covardia é uma fraqueza. Também o valente tem medo, mas possui a força espiritual necessária para vencê-lo. O covarde é egoísta, pois assegura sua própria integridade a custo dos demais".

~ Pedro Varela, "Ética Revolucionária", págs.13 e 14.

Abraços

quarta-feira, 15 de novembro de 2017

Páscoa de sangue

O assassinato ritual de São Simão por judeus foi real?

Resultado de imagem para são dominguito del val
São Dominguito de Val: outro menino que, como São Simão de Trento, foi assassinado por feiticeiros judeus em 1250 na cidade de Zaragoza/Espanha. 

Magia judaica, Toaff e a páscoa de sangue

1 - Introdução

Recentemente uma polêmica surgiu no que tange à questão do assassinato ritual de São Simão de Trento, uma criança cujos pais eram católicos e que, no século 15, foi sacrificado num ritual de magia judaica na Itália. O caso virou um processo onde 17 judeus confessaram participação na tortura e morte de Simão. O menino foi beatificado e colocado no martirológio romano, tendo sido citado por diversos papas como vítima do ódio judaico contra a fé católica. Todavia não faltam vozes, sejam eclesiásticas sejam não eclesiásticas, que questionam o fato. Nosso objetivo aqui é esclarecer este problema.

A - Magia judaica no fim do medievo

Até um tempo atrás havia pouca atenção ao estudo da magia e das várias artes ligadas à sua prática no judaísmo. Essa falta de atenção foi devida à crença errônea, difundida até os últimos tempos entre os hebraístas e os estudiosos do mundo judeu em geral, que os judeus haviam mostrado muito pouco interesse pela magia. Os autores do século XIX, fortemente influenciados pelo racionalismo dominante no pensamento científico naquele século, tentaram sublinhar os aspectos mais racionalistas da cultura judaica. Sobre o judaísmo hispânico, por exemplo, a pesquisa sobre a cultura hebraica se concentrou preferencialmente na produção histórica, filosófica e literária em geral, negligenciando campos como medicina, astrologia ou magia aprendida. Hoje não há mais dúvida de que o recurso à magia era habitual no judaísmo.

Isso é revelado em alguns dos estudos mais recentes sobre magia judaica. Entre tais estudos temos aqueles que merecem ser destacados como os de Ron Barkai em “Science Magic e Mythology in the Middle Ages” e “L'us dels Salms na màgia jueva de l'Edat Mitjana e Renaixement: o llibre Shimush Tehil.lim em La Càbala”.

É verdade que o Talmud, um livro caracterizado em geral por um racionalismo pronunciado, condena de maneira estrita a magia e a feitiçaria, que considera mera prática de charlatanismo e a relaciona com prática de magia das mulheres com vícios sexuais (Sanh.67a). A condenação da magia pela Torá como um culto idólatra aos deuses pagãos e pelo Talmud como prática própria dos amorreus, constituiu um axioma que foi transmitido entre os judeus, de geração em geração, até tempos recentes e, durante séculos, especialistas judeus em matéria de jurisprudência religiosa (halaká) rejeitaram fortemente as práticas que eles consideravam suspeitas de idolatria; os argumentos de justificação são de natureza muito diferente: pelo uso das Sagradas Escrituras com um propósito profano; pelo uso de feitiços e feitiços utilizados profusamente no ritual da magia pagã e que, como tal, a Torá reprovou expressamente; ou pelo uso de amuletos, a que foram conferidos poderes sobrenaturais. Mas embora a teoria em relação à magia fosse clara e rigorosa, a realidade era muito mais difusa. Assim, nenhum dos mestres do Talmud negou o poder da magia e, mesmo que sua prática fosse proibida, alguns dos talmudistas lutavam contra a magia negra com o que poderia ser chamado de magia branca. Mais tarde, já nos tempos medievais, a atitude dos rabinos espanhóis havia se tornado, em geral, muito permissiva em relação à magia, com alguns deles chegando mesmo a praticá-la pessoalmente.

Mesmo algumas cerimônias religiosas, ainda hoje em uso entre os judeus, tem uma indubitável origem mágica e supersticiosa: eles são, entre outros, o conhecido como tashlij, consistindo em agitar a roupa nas águas de um rio ou jogando migalhas no primeiro dia da Rosh ha-Shaná (Ano Novo judaico), simbolizando que os pecados cometidos durante o ano que terminou foram jogados na água para serem levados pela corrente (nas suas origens é, com toda a probabilidade, um rito propiciatório dos espíritos das águas); ou aquele que tem lugar em Hoshana rabba (a Grande Súplica), isto é, o sétimo dia da festa de Sukkot (Festa dos Tabernáculos), quando o solo é atingido com um monte de cinco ramos de salgueiro e que parece estar vinculado em suas origens para as invocações para a chuva.

Muitos se fiam no rechaço de Maimônides – um filósofo judeu do medievo – à magia mas, mesmo que tenhamos que frisar a oposição radical de Maimônides, outros estudiosos judeus adotaram posições menos beligerantes em relação à magia. É o caso do proeminente jurista catalão Shelomoh ben Adret (1235-1310), como é deduzido da correspondência epistolar que manteve com o judeu provençal En Bonet Abram, e isso é um bom reflexo da controvérsia em que o trabalho de Maimônides estava envolvido no judaísmo sefardita, desde o início do século XIII, ainda na vida do grande filósofo espanhol-judeu. Na correspondência Bonet Abram parte da autoridade de Maimônides e ataca todas as artes e práticas relacionadas à magia; porém Adret deixa abrir a porta ao seu uso para fins terapêuticos.

Assim, existe uma confusão dentro do judaísmo em torno da legalidade ou da ilegalidade de recorrer a práticas mágicas; ela fica mais clara no trabalho de Yishaq ben Moseh ha-Levi (? - 1414), mais conhecido como Profiat Durán, que foi astrólogo do rei João I de Aragão. Este autor critica o costume de judeus sábios para recorrer a fontes estranhas ao judaísmo, às quais ele atribui calamidades sofridas pelas comunidades hebraicas da Alemanha, França e Espanha; ele insiste na necessidade de retornar à literatura sagrada judaica e, em particular, refere-se ao livro dos Salmos afirmando que foi a devoção dos judeus de Aragão a este livro o que os salvou dos infortúnios sofridos por seus companheiros de fé em outros territórios hispânicos no ano de 1391. Mas o mais significativo é que sua autêntica paixão pelo livro dos Salmos também leva a louvar o livro chamado Séfer Shimush Tehil Lim (Livro do Uso Cirúrgico dos Salmos), provavelmente o tratado mágico judaico mais importante de toda a Idade Média e do Renascimento e dos quais são conservados trinta manuscritos com diferentes versões. A controvérsia em torno da admissibilidade ou inadmissibilidade da magia no judaísmo tornou-se mais agudo nos últimos dias da Idade Média e do Renascimento, e expresso no confronto entre a escola racionalista de Maimônides e os movimentos cabalistas e neoplatônicos do misticismo judaico.

B - Feitiçaria judaica

A relação entre judeus com magia e, em menor grau, com feitiçaria, é confirmada pela presença de vários judeus conversos nos processos inquisitórios de feitiçaria no final dos séculos 15 e 16, bem como quanto ao que é muitas vezes referido em manuscritos hebraicos de experimentos e um e outro consistem na descrição da estrutura do cosmos e das forças que atuam na natureza: em suma, consistem na Cabala prática que levou a uma floração autêntica da magia judaica medieval e contribuiu decididamente para estender a reputação dos judeus como mágicos e feiticeiros. Uma boa visão sobre este quadro de práticas cabalísticas pode ser encontrada nos livros de Perle Besserman.

Ao longo da Idade Média, as comunidades judaicas distribuídas por toda a Europa ocidental e central tinham vários tratados mágicos, alguns dos quais eram de tempos antigos, enquanto outros eram da época medieval. Entre os escritos primitivos, o Séfer ha-razim (Livro dos Segredos) tornou-se muito famoso que é considerado talmúdico, e Séfer Raziel ha-malakh (Livro do Anjo Raziel), um conjunto de escritos místicos, cosmológicos e mágicos. Eles foram integrados no século XIII em um todo unitário pelo místico alemão Eleazar ben Yehudah de Worms. Esses livros baseiam a ação mágica no conhecimento da estrutura do cosmos, conhecimento este que, juntamente com as ciências mais próximas da cosmologia (matemática, geometria, astronomia e astrologia), permitiria ao mago fazer as forças superiores agirem; eles se encaixam, portanto, no que é conhecido como "literatura mágica erudita”. Nestes meios nasceu a tese de que o rei bíblico Salomão foi o primeiro mágico. Mais tarde, desenvolveram uma lenda sobre esse rei, cuja enorme biblioteca de livros mágicos só teria sobrevivido dois textos de magia: o testamento e a clavícula; O resto teria morrido em um incêndio.

A literatura apócrifa "Salomônica" ou "pseudo salomônica" proliferou nos tempos medievais, sendo perseguida pelos tribunais inquisitoriais. Em Toledo, na Espanha, se deu uma forte popularização de certos livros cheios de sinais misteriosos, personagens e orações, como a Clavícula de Salomão e outras obras de medicina supersticiosa e necromancia.

A partir destas crenças é que podemos analisar o impacto dos feitiços na cultura popular judaica de então; o feitiço de gotículas, por exemplo, é devassado no trabalho de Sebastián Cirac. Outro procedimento de feitiçaria também usado com frequência era conhecida como "medição da fita", que consistia em usar uma fita para tirar várias medidas do corpo da pessoa, medidas destinadas a curar; o resultado dessas medições determinaria o mal sofrido, que seria remediado pela recitação de vários feitiços e orações. A cicatrização de doenças oculares foi feita aplicando lama feita da tirada do túmulo de um homem justo; Esta é uma prática relacionada à crença, muito difundida na época medieval, da faculdade que possuía os túmulos de homens santos e justos para curar doenças com simples contato. Não há dúvida de que o feiticeiro tivesse algum sucesso na cura de afecções menores, para as quais teria remédios baseados em ervas medicinais conhecidas pela sabedoria popular, o que acabava dando prestígio aos magos. Havia feitiços para que a pessoa amada retornasse em breve se ela estivesse ausente. Os procedimentos utilizados foram muito simples e, muitas vezes, misturaram o sagrado e o profano; entre os procedimentos usados para alcançar o amor de uma mulher, era muito difundido que usasse o sangue de uma galinha ou de um pombo, de penas de preferência branco, para escrever com ela o nome do homem que queria ser amado; essas letras deviam ser apagadas com água pura que, em seguida, seria dado a beber à mulher. Outras vezes, tratava-se de propiciar uma boa viagem, para a qual a proteção foi solicitada contra animais selvagens e bandidos. Outra questão de não menos interesse é aquilo que se refere aos materiais utilizados nas práticas mágicas e na feitiçaria. No que diz respeito às matérias-primas utilizadas, elas devem ser sempre puras. A água, muito usada na magia, deve necessariamente ser tratada, recém-colhida na fonte ou no rio, e depositada em novos recipientes que não foram utilizados antes. Também era usual a prática em preparações mágicas de óleo e mel, produtos considerados puros por sua aparência límpida e transparente; quando a terra é usada, deve ser terra virgem. Ocorria o contrário quando o ritual mágico se destinava a causar danos a alguém: nesses casos, era necessário usar água turva ou terra apanhada nas estradas. As pedras preciosas também receberam poder mágico e habilidade protetora contra vários perigos, que para alguns autores poderia estar relacionado ao peitoral adornado com pedras preciosas usadas pelo Sumo Sacerdote no Templo de Jerusalém (Êxodo, XXVIII, 17-20); assim se considerava a pedra do rubi ligada a figura de Ruben; tomava-se a mesma como protetora contra o aborto e a esterilidade das mulheres; A esmeralda seria a pedra de Levi, dando-lhe a capacidade de conceder sabedoria a um homem e, sob a forma de pó, rejuvenescer um velho; O topázio seria a pedra de Simeão, considerada adequada para curar doenças, em particular oculares; a ametista seria a pedra de Gad, a qual a capacidade conferida era a proteção em batalhas, bem como na frente de demônios; e o ônix seria a pedra de José, a quem era dado o poder de conceder sucesso na sociedade.

Todas estas práticas, generalizadas no fim da idade média entre os judeus e, espalhadas entre os cristãos através do contato com comunidades judias, ajudou a propagar a idéia do judeu como mago e feiticeiro.

C – Crime ritual?

Justamente quando a magia judia se estende pela Europa do fim do medievo é que começam a aparecer, com mais frequência, os relatos de crime de assassinato ritual. Tais relatos envolviam de roubos de hóstias consagradas – com o crescimento da devoção a eucaristia, sobretudo no século 13, tornaram-se mais comuns os ataques a sacrários e o furto de hóstias – a blasfêmias a Jesus Cristo e até rapto de crianças para a aquisição de sangue humano a fim de realizar encantamentos.

É comum entre certos historiógrafos o recurso a interpretar tais acusações aos judeus como uma forma da Igreja confiscar os seus bens, por puro interesse material, e como um modo de reis e nobres se valerem do “perigo judaico” como bode expiatório para problemas políticos e econômicos. Primeiro é preciso que se diga que tal interpretação é viciada de marxismo, pois tende a entender fenômenos religiosos exclusivamente sob a ótica econômica.

Por outro lado é uma inverdade que a Igreja agisse movida, sobremaneira, por interesses materiais. O Papa Alexandre IV (1254-1261) proibiu a Inquisição de julgar qualquer caso de feitiçaria, reservando à mesma somente os casos de heresia. Para a Igreja o combate aos heréticos era mais importante que o combate aos feiticeiros e magos, pura e simplesmente, o que prova que o braço inquisitorial deveria, por determinação papal, dedicar-se mais a expurgar más doutrinas que, simplesmente, confiscar bens de curandeiros místicos. Por outro lado o poder repressor da Inquisição não seguia um afã de condenar quem quer que fosse para aumentar as rendas da Igreja. A retomada do direito romano no século 13 e o uso do Corpus Iuris Civilis, pelos inquisidores, exigia a produção de provas e o exame e reexame dos fatos. Os inquisidores tinham de seguir um padrão legal rígido. Com o passar do tempo a Inquisição, cada vez mais, se dirigiu para reduzir o recurso às torturas a fim de conseguir o testemunho e a confissão. O uso de médicos nas sessões de tortura para assegurar que elas não passassem dos devidos limites exigidos para não comprometer, seja a vida do sujeito, seja a lisura de sua confissão, retrata bem isso.

Ainda é necessário deixar claro que a alegação da historiografia de tendência progressista-iluminista, carece de seriedade científica dado que costuma usar a assertiva de que “confissão sob tortura não constitui prova válida” como se a prova inquisitorial se baseasse somente nisso; por outro lado é preciso dizer que tal assertiva se embasa num anacronismo sutil: não se pode julgar o procedimento inquisitorial à luz de supostos avanços jurídicos ocorridos nos séculos posteriores, como se os inquisidores fossem dotados de maquiavelismo visceral a aplicar uma “justiça” infundada. O que eles tinham a mão de melhor e mais avançado em termos de direito – o corpo de leis do direito romano - é que foi usado nos julgamentos inquisitoriais. Cabe deixar evidenciado também que a Igreja sempre concedia a remissão da pena temporal caso o suspeito fosse tido como culpado mas se arrependesse, o que demonstra que o objetivo central não era obter bens a qualquer custo. Outrossim os inquisidores, durante o século 14 e início do 15, relutaram bastante em acreditar nos relatos de bruxaria e só o fizeram sob a pressão dos acontecimentos que se avolumaram.

No que tange aos reis, sua relação com os judeus era ambígua. Ora necessitavam deles como prestamistas e comerciantes, ora se tornavam devedores dos agiotas judeus o que motivava expurgos e expulsões. No caso da Península Ibérica, envolta na luta contra os muçulmanos durante a Reconquista, nem sempre foi possível hostilizar abertamente os judeus dada a dependência financeira deles. Na Ibéria o sarraceno era o objeto principal do ódio e não tanto o judeu. Outrossim a influência dos reis sobre tribunais inquisitoriais do século 14 e 15 não chegam perto do que vai ocorrer na era do auge do Absolutismo, o que deve afastar de vez a hipótese de que interesses políticos diretos agissem interferindo no exame dos casos ligados a bruxaria, páscoas de sangue, etc.

Voltando a questão da feitiçaria, no século 14 a visão da Igreja sobre os feiticeiros vai mudar. No século 14 os “maleficia” – feitiços – começaram a se ligar a cultos mais amplos, o que envolvia, inclusive, pactos com o diabo. Entre 1317 e 1319 o Papa João XXII descobre uma conjura contra sua vida, perpetrada por um médico, um barbeiro e um frade que estavam envolvidos em feitiçaria misturada à invocação de demônios. Com base nisso o mesmo Papa decreta a bula Super Illius Specula onde autoriza à Inquisição processar feiticeiros. Recorde-se que, no século 14 houve um “boom” de cultos astrológicos ligados a invocação de entes demoníacos e que se estruturavam nos chamados Sabás das bruxas. Tais Sabás eram um misto de toda uma onda de misticismo, feitiçaria, adivinhação astrológica, sobrevivências de cultos pagãos – que se ligavam ao culto, por exemplo, de deusas romanas como Diana – que vinha se desenvolvendo no fim do século 14 e início do 15, onde a feitiçaria, de cunho mais individual e privado, dava lugar a cultos coletivos de cunho satânico. Este novo contexto estava ligado primeiro a sobrevivências de práticas e doutrinas cátaras. Como os cátaros admitiam – no seu dualismo – que este mundo era obra do Diabo, certos sobreviventes da heresia cátara passaram a crer que, sendo o Diabo um criador, ele deveria também receber um certo culto. Os cátaros – como relatam escritores do século 12 – consideravam necessário praticar ritos de promiscuidade sagrada a fim de se libertar das leis deste mundo. Daí, provavelmente, evoluíram as idéias e práticas que deram origem aos ditos “Sabás”.

Na Península Ibérica, a posição sobre os judeus evoluía, na mesma época – século 14 – para uma imagem cada vez mais negativa. Sobre isso ressaltemos o fato trazido à baila por Gutierre Díez de Games (1378-1450), em sua Crônica de Don Pero Niño, Conde de Buelna, trabalho mais conhecido como El Victorial, onde ele ataca o tesoureiro do rei Pedro I de Castela, o judeu Samuel Levi, a quem ele acusa de feiticeiro e adivinho, além de ter iniciado o monarca nessas práticas astrológicas: "Ele tinha como conselheiro um judeu privado que se chamava Samuel Levi; este judeu ensinou-o a querer conhecer as coisas que estão por vir, por feitiços e arte de estrelas”. Ao mesmo tempo não parece casual que, pelo menos desde o início do século 15, as reuniões das bruxas começarão a ser denominadas – como as das sinagoga – Sabás, reuniões noturnas de bruxas com o diabo na forma de uma cabra. O primeiro autor que parece ter aplicado o termo Sabá às bruxas foi um teólogo da Universidade de Poitiers, Pedro Mamoris. O termo também é usado pelo padre Jean Vincent em seu Liber Adversus Magicas Artes, publicado em 1475. Há várias teorias sobre a origem do termo “Sabá”; uma delas aponta para a grande probabilidade de provir da palavra hebraica shabbath (repouso), com o que se chama dia sagrado para a religião judaica.

Que tais rituais sabáticos demoníacos existiam era um fato. Vários historiadores atestam a sobrevivência de cultos pagãos de adoração a natureza que não tinham sido eliminados pela cristianização da Europa. Tais ritos sabáticos evidentemente não tinham origem exclusivamente judaica: eram um misto de paganismo subterrâneo, gnose cátara, cabala judia, etc. Isso tudo tomava corpo em uma época de crise social e moral, onde o Papado estava sob os golpes dos reis que se tornavam, pouco a pouco, absolutistas, onde a peste negra fazia milhões de vítimas, onde revoltas camponesas destroçavam a malha social feudal, etc. Lembremos que desde o século 13, a Cristandade está na defensiva em termos internos: vários movimentos heréticos haviam tencionado questionar a ordem feudo-católica, como os valdenses e cátaros. O século 14-15 traz a revivescência de antigos cultos num clima de fermentação social e religiosa enorme. Sobre isso há um relato marcante dos idos de 1387-1388 ocorrido na Lombardia. Um pequeno grupo capturado por heresia pela Inquisição relatou a prática do Sabá nos seguintes termos: renúncia formal a fé católica durante os ritos, adoração a Satã, ingestão de bebidas repugnantes, orgias, etc. Tais relatos se tornaram cada vez mais frequentes e seguiam um mesmo padrão. A alegação de certa historiografia crítica da Inquisição sobre isso é simplesmente ridícula. Tal historiografia entende que tudo era uma questão de afirmar o poder da Igreja e que tais relatos eram “criados”. O problema aí é que as perguntas que deviam ser feitas pelo inquisidor eram padronizadas rigidamente: a criatividade do inquisidor para fazer questionamentos que pudessem levar a respostas padronizadas era quase nenhuma. Em segundo lugar a questão que se coloca é: já que este era o grande intento da Igreja – usar o poder inquisitorial para criminalizar usando a alegação de feitiçaria associada a satanismo – por que desde o século 13 isto não foi o procedimento padrão? Por que ele só passa a ser no século 14-15? Ora, só se acontecimentos novos estivessem a se dar é que podemos esclarecer satisfatoriamente, esta mudança da ação da Igreja em face à feitiçaria, que ia deixando de ser privada para virar um culto coletivo. Outra alegação insustentável é a de que os “surtos de bruxaria” eram como um fenômeno de crença com uma função social, ou seja, com a função de ser uma válvula de escape em época de inquietação política e social profunda. O problema é que nem todo período de inquietação gera “surtos de bruxaria” como fato de crença. Aliás a única época que atesta um surto de crença generalizada em bruxaria foi a da Europa do fim do medievo pois os surtos existentes na África são locais e não gerais como foram no século 15 europeu e nem envolveram toda uma cultura como ocorreu no ocidente cristão, surto aliás que permaneceu vivo até o século 17!

A alegação de que neuroses ou esquizofrenias coletivas seriam responsáveis pelos surtos, simplesmente não esclarecem um fenômeno tão duradouro e tão impactante, dado que toda a elite – juízes, intelectuais, escritores, clérigos, reis – da época levou a sério a onda de bruxaria, o que mostra sua incorporação ao sistema de pensamento entre 1400-1700.

Justamente neste contexto é que se esclarece o assassinato ritual do menino Simão. Em 1438 um caso de assassinato ritual veio a tona com o inquérito de Pierre Vallin, no sul da França. Vallin confessara a participação no sacrifício da própria filha quando ainda bebê. Admitira ter participado de Sabás onde outras crianças também foram sacrificadas. O inquérito envolveu, inclusive, os indícios de participação de gente do alto clero, de juízes e de homens ricos da região. Os inquisidores insistiram com Vallin para que entregasse os envolvidos. Tudo isto prova que não eram apenas judeus os envolvidos em coisas deste tipo. Heréticos também estavam. Mas todo este contexto só se esclarece a partir da síntese entre as sobrevivências da gnose junto com a especulação cabalística judaica. A cabala, em suma, nega ao Deus criador deste mundo o estatuto de ser supremo. O esoterismo cabalista considera que este Deus Criador é apenas uma manifestação do imanifesto, que é o Ein Sof ou Ain Sof – o Deus oculto. Para obter o conhecimento do Ein Sof é preciso quebrar a lei do demiurgo – o Deus Criador – que são, basicamente os dez mandamentos. Quebrando-a o iniciado pode elevar-se para além deste mundo material libertando-se dele.

A cabala envolvia, inclusive a invocação de anjos. É muito interessante apresentar o estudo documentado de Gonzalo Rubio sobre Angelologia na Literatura Rabínica. Ele mostra que alguns dos anjos a quem os feiticeiros e feiticeiros judeus apelaram eram parte da tradição hebraica, como os quatro arcanjos ou "anjos mais velhos": Gabriel ("Homem de Deus" ou "Força de Deus", é o príncipe da força), Michael (é o príncipe da água, cujo a missão consiste na proteção de Israel), Raphael ("Medicina ou cura de Deus", nomeando qual era a sua função) e Uriel ("Fogo de Deus" ou "Luz de Deus" através dele recebe homens, seu conhecimento). Outros "anjos menores" também vieram da tradição hebraica, como Raziel, Yurkemi ("príncipe saudade"), Ridya ("príncipe da chuva"), Rahab ("príncipe do mar"), Layla ("príncipe da noite" e de "concepção"), Sandalfón ("irmão associado", alcançou grande relevância na literatura cabalística), ou Duma ("anjo da morte"). Outros anjos tinham sua origem em literatura mística e cabalística, como Metatron ("príncipe do mundo"). E, em outros casos, finalmente, seu nome foi derivado do pedido específico que foi formulado, que tem muito a ver com um procedimento usual na literatura mágica judaica que se baseia na crença de que toda realidade terrena é atribuída a um anjo no céu: eles são, entre outros, Derashiel (derisha = demanda), Baqshiel (baqasha = petição), Berakhiel (berakha = bênção) ou Samahiel (simhá = felicidade). Também se recorreu a muitas vezes para anjos de paz, de raiva, de beneficência, de sonhos, e anjos maus, destruidores (mal'ake ha-mashit). Evidentemente que, desde um ponto de vista inquisitorial a invocação, sobretudo dos anjos da literatura mística e, destacadamente de Metraton, era invocação a demônios, ou seja, a anjos decaídos. É aqui, na cabala, que encontramos a chave explicativa para a expansão dos ritos diabólicos do século 14-15 que envolviam desde adoração satânica a sacrifícios rituais até cultos pagãos a natureza e gnose cátara. Claro que isso não envolvia apenas a atuação de grupos judaicos mas, também, de sociedades ocultistas formadas por heréticos. Todavia o fundo comum destas práticas era o cabalismo, doutrina de base judaica.

D - São Simão e a tese de Toaf

Sobre o livro de Toaf, há que ficar claro o seguinte:

1 - Os testemunhos sobre as "páscoas de sangue" são inumeráveis no medievo. Documentos e depoimentos que distam séculos, numa época em que não havia imprensa, contam a mesmíssima história. É simplesmente impossível que tantos documentos e depoimentos, de origem diversa no tempo e espaço, tenham sido "inventados". Qualquer um, com alguma noção de inquérito, entende isso.

2 - No fim do medievo a magia era fortíssima em círculos judaicos, até na esfera das cerimônias sinagogais e caseiras, como mostramos acima. Na esfera discreta/esotérica o cabalismo propugnava práticas avessas a Torá - dado que o cabalismo considera o Deus da criação como o demiurgo cuja lei todo iniciado deve esforçar-se para se libertar e, assim, poder conhecer o Ain Sof, verdadeiro deus segundo a Cabala. O assassinato ritual era uma forma de judeus cabalistas buscarem isso.

3 - A pesquisa de Toaff se funda na metodologia de Carlo Ginzburg, um historiador de ascendência judia, cabe recordar. Ginzburg é um historiador da micro-história. Especialista em crenças religiosas populares do fim do medievo e início da era moderna ele constituiu um método de análise em que busca, nos textos e práticas da época, um substrato de religiões e cultos subterrâneos que não encontravam expressão documentada. Por conta do braço inquisitorial e da cultura majoritariamente católica em que estavam inseridos, tais cultos eram transmitidos oralmente; o acesso aos mesmos só pode ser feito através de uma análise histórica que trabalha em cima de fontes não escritas. Ginzburg assim, vai buscar redesenhar cultos xamânicos e pagãos que existiam subterraneamente entre populações camponesas, por exemplo, se valendo de fontes alternativas, como fontes literárias ficcionais. Alguns dirão que a literatura apregoa alguma impossibilidade de determinação, tanto do autor/narrador, quanto do leitor, em relação ao fictício que lhe é intrínseco. Mas Ginzburg, tenta resolver esse complicado impasse. Ginzburg considera o uso de tais fontes como legítimas na medida em que associa essa forma literária à necessidade de submeter alguma coisa à verificação. Captar-se-ia na literatura e em outras formas de texto de época, o que escaparia à institucionalização. Ginzburg vai se valer da literatura inglesa, e analisa em sua obra “Nenhuma ilha é uma ilha”, dentre outras obras, a Utopia de Thomas More. Fala da Utopia sobre “as dimensões múltiplas de um texto facetado e fugidio”, mas trata também do poder de obras de ficção de atualizar e presentificar para o leitor implícito e explícito, a “ekpharasis” que já vinha da tradição retórica antiga, quer dizer, poderia propor “uma estranha sensação de realidade”.

É a partir da metodologia e das descobertas de Ginzburg que Toaff trabalha a questão da "páscoa de sangue", como um culto mágico que existia no subterrâneo da religião judaica de antanho e que pode ser devassada a partir de fontes documentais não oficiais – embora eles deixem rastro em documentos oficiais – mas por meio das narrativas populares, tradições, etc. Tal culto não deixou os mesmos rastros documentais como deixavam os cultos tradicionais dos judeus. Desta forma Toaff, seguindo os passos de Ginzburg, devassa a questão explorando aquilo que não era dito de forma evidente mas apenas insinuado.

Façamos, então, uma suma da tese de Toaff:

- Toaff baseia sua pesquisa sobre libelos da época que falam de assassinatos rituais cometidos por grupos judaicos.

- Ele mostra que o sangue humano coagulado era vendido por mercadores medievais, pois se considerava que ele tinha poder medicamentoso o que é fartamente documentando.

- Toaff não demoniza os judeus em sua obra. Ao inverso, desculpa seus assassinatos rituais alegando que eram reações à violência dos cristãos que os perseguiam por serem tidos como o povo deicida. Ele alegou, inclusive, que não se tratava de dizer que os judeus, em geral, apoiassem o assassinato ritual mas que, alguns grupos extremados, o praticavam. Afirmar que o livro tenha algo ligado a antissemitismo só é possível para completos ignorantes na matéria.

- Toaff se baseia no processo de São Simão de Trento ao qual teve acesso. Ele afirma que “"Eu encontrei parte de declarações e depoimentos que não correspondiam à cultura cristã dos juízes, que eles não poderiam ter inventado ou acrescentado ao que eram os textos que aparecem nas orações conhecidas do livro judaico de orações", disse. "Ao longo de dezenas de páginas ficou provado o papel central do sangue na Páscoa", disse Toaff. Baseado em "muitos sermões, concluí que foi usado sangue, especialmente pelos judeus asquenazim, e que haviam as crenças nos poderes curativos do sangue de crianças". Aliás sobre tal poder curativo ficou demonstrado, acima, que a expansão da magia entre os judeus, no fim da idade média, é um fato incontestável.

- Toaff mostra que, na época, havia, como ele diz: "um mascate/vendedor ambulante, Asher, que negociava com açúcar e sangue procedente de Veneza ... Eu fui aos arquivos de Veneza e descobri que havia um vendedor ambulante que trocou açúcar e sangue, produtos básicos de uma farmácia naquele período", acrescentou. Embora os judeus fossem proibidos de consumir sangue humano ou animal, Toaff provou que encontrou permissões rabínicas de uso do sangue, inclusive de origem humana. "Os rabinos permitiram porque se tratava de sangue que já estava seco", provou Toaff. Tudo isso fica claro a partir do contexto de magia no interior do judaísmo como apresentamos acima.

Perante tudo o que foi exposto, conclui-se que o caso de São Simão foi verdadeiro e que, perante todo o contexto de cabalismo, feitiçaria e magia judia, fica provado não só que o caso do menino de Trento, assassinado por judeus, é real, como também que o surto herético ligado aos cultos de bruxaria coletiva no fim do medievo tem relação direta com esse caldo de cultura.

A Igreja, sabiamente, reconheceu o fato e colocou o nome de Simão no martirológio romano, além de considerá-lo um mártir do ódio judeu contra a Igreja de Cristo. O testemunho de diferentes papas sobre isso torna inapelável qualquer alegação em contrário. A partir do exame histórico e do exame das decisões eclesiásticas sobre o assunto é impossível, a católicos, tomar o caso de São Simão de Trento como um mal entendido.

Bibliografia:

Barkai, Ron. Science Magic and Mythology in the Middle Ages. Jerusalém, 1987.

Besserman, P. Cábala y misticismo judío. Introducción a la filosofía y la práctica de las tradiciones místicas del judaísmo. Barcelona. Oniro, 1998.

Estopañán, Sebastián Citrac. Los procesos de hechicerías en la Inquisición de Castilla la Nueva (Tribunales de Toledo y Cuenca). Madrid, 1942.

Franck, A. La Cábala. Barcelona. Humanitas, 1983.

Ginzburg, C. O inquisidor como antropólogo. Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 1, nº 21, pp. 09-20, set. 1990/fev. 1991.

Metzger, Mendel. La vie juive au Moyen Âge, illustrée par les manuscrits hébraïques enluminés du XIIIe au XVIe siècle. Fribourg. Office du Livre, 1982, p. 260.

Murray, Margaret. O culto das bruxas na Europa Medieval. São Paulo, Madras, 2006.

Russel, Jeffrey; Alexander, Brooks. História da Bruxaria. São Paulo, Aleph, 2008.

Safran, A. La cábala. Barcelona. Martínez Roca, 1976.

Sáenz Badillos, Angel. Judíos entre árabes y cristianos. Luces y sombras de una convivencia.Córdoba. Ediciones El Almendro, 2000.

Scholem, G. La cábala y su simbolismo. Madrid. Siglo XXI, 1979.

Trachtenberg, Joshua. Jewish Magic and Superstition. A Study in Folk Religion. New York, 1939.

Walter, D. P. Spiritual and demonic magic: from Ficino to Campanella. Londres, 1958.

Autor: Rafael G. Queiroz.

Fonte: http://catolicidadetradit.blogspot.com.br/2017/11/o-assassinato-ritual-de-sao-simao-por.html

Veja também: Judaísmo ou Paganismo?
https://desatracado.blogspot.com.br/2017/07/judaismo-ou-paganismo.html

O Comunismo é judaico:
https://desatracado.blogspot.com.br/2017/09/o-comunismo-e-judaico.html

A origem judaica do Islamismo:
https://desatracado.blogspot.com.br/2017/08/a-origem-judaica-do-islamismo.html

Jacó, o Estripador:
https://desatracado.blogspot.com.br/2015/02/jaco-o-estripador.html

"Marcha para Sião" filme completo dublado em Português:


"Marching to Zion" filme completo em Inglês com legendas:


Mateus 12: 33-35:
"Ou fazei a árvore boa, e o seu fruto bom, ou fazei a árvore má, e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a árvore.
Raça de víboras, como podeis vós dizer boas coisas, sendo maus? Pois do que há em abundância no coração, disso fala a boca.
O homem bom tira boas coisas do bom tesouro do seu coração, e o homem mau do mau tesouro tira coisas más."

Abraços