Quão culpados eram judeus-holandeses no comércio de escravos?

Em uma rua movimentada perto do Parlamento holandês, três músicos brancos em blackface divertirem transeuntes com músicas de férias sobre o Papai Noel holandês, Sinterklaas, e seu escravo, Black Pete.

             
        Músicos em Amsterdam vestidos como Black Pete, o escravo do 
                Papai Noel holandês, Sinterklaas. (Cnaan Liphshiz / JTA)

Muitos holandeses nativos visualizar vestir-se como Black Pete em dezembro como uma venerável tradição, mas outros consideram que é uma afronta racista às vítimas de escravidão. Com a Holanda marca o 150 º aniversário da abolição deste ano, a polêmica sobre Black Pete atingiu novas alturas. Centenas manifestaram-se contra o costume em Amsterdã no mês passado, e mais de 2 milhões assinaram uma petição apoiá-lo.

Através de tudo isso, os judeus-holandeses - alguns dos quais celebram sua própria versão do costume Black Pete, chamado de "Hanukklaas" - em grande parte permaneceu em silêncio.

Mas isso mudou em outubro, quando Lody van de Kamp, um rabino ortodoxo convencional, escreveu uma crítica mordaz sobre isso no Republiek Allochtonie, um site de notícias e opinião-holandesa. "A interpretação de" Pedro, o escravo "remonta a um período em que nós, como cidadãos não cumpriam os critérios sociais que nos unem hoje", escreveu Van de Kamp.

Falando contra Black Pete é parte do que van de Kamp chama sua missão social, um esforço que se estende até lembrando judeus-holandeses de profundo envolvimento de seus ancestrais no comércio de escravos. Em abril, ele está definido para publicar um livro sobre a cumplicidade de judeus-holandeses no comércio de escravos, um esforço onde ele espera sensibilizar os judeus à escravidão em geral, e para a questão Black Pete em particular.

"Eu escrevi o livro e eu me envolvi no debate Black Pete por causa do que eu aprendi com os meus antecessores holandeses sobre o que significa ser um rabino - ou seja, para falar sobre as questões sociais, não só dar instruções sobre como cozinhar no Shabat ," van de Kamp disse para JTA.

"O dinheiro foi ganho por comunidades judaicas da América do Sul, em parte através da escravidão, e foi para a Holanda, onde banqueiros judeus lidou com isso", disse ele. "Não-judeus também eram cúmplices, mas nós também. Sinto-me em parte cúmplices. "

Embora não exerce nenhuma posição oficial da comunidade judaica holandesa, Van de Kamp, de 65 anos, está entre os rabinos ortodoxos mais conhecidos na Holanda, ganhou um status através de seus vários livros sobre judeus-holandeses e freqüentes aparições na mídia .

Seu próximo livro, um romance histórico intitulado "O Escravo Judeu", segue um comerciante judeu do século 18, e seu escravo negro como eles investigaram as plantações de propriedade holandesas no norte do Brasil, na esperança de convencer os judeus a ceder a partir do comércio de escravos. Ao pesquisar o livro, van de Kamp descobriu dados que lhe chocaram.

Em uma área do que costumava ser Guiana Holandesa, 40 plantações de propriedade de judeus foram o lar de uma população total de pelo menos 5.000 escravos, diz ele. Conhecido como o Jodensavanne, ou judeu Savannah, a área tinha uma comunidade judaica de várias centenas antes de sua destruição em uma revolta de escravos em 1832. Quase todos eles emigraram para a Holanda, trazendo a sua riqueza acumulada com eles.(roubo, pilhagem, escravagismo, assim qualquer um fica rico e "abençoado")

Alguns dos que a riqueza estava em exposição no ano passado no porão de Amsterdã Português Sinagoga, parte de uma exposição que celebra a riqueza dos imigrantes fundadores da sinagoga. Van de Kamp diz a exposição despertou seu interesse no papel judeu- holandês na escravidão, que era robusto.



Na ilha caribenha de Curaçao, judeus holandeses podem ter contribuído para a revenda de pelo menos 15.000 escravos desembarcaram por comerciantes holandeses transatlânticas, de acordo com Seymour Drescher, um historiador da Universidade de Pittsburgh. Em um ponto, os judeus controlavam cerca de 17 % do comércio Caribe em colônias holandesas, disse Drescher.

Os judeus eram tão influentes nessas colônias que os leilões de escravos programadas para ocorrer em feriados judaicos muitas vezes foram adiados, de acordo com Marc Lee Raphael, professor de estudos judaicos no College of William & Mary.

Nos Estados Unidos, o papel dos judeus no comércio de escravos foi uma questão de debate acadêmico por quase duas décadas, motivada em parte pelos esforços para refutar a Nação do Islã afirmação de que os judeus dominavam o comércio de escravos no Atlântico. Mas na Holanda, a questão da cumplicidade judaica é raramente discutido.

"Isto é porque nós, na Holanda só lucrou com a escravidão, mas não tê-lo visto em nossos próprios olhos", disse van de Kamp. "A experiência americana é diferente."

O problema da escravidão não é a primeira incursão da van de Kamp em território controverso. Nos círculos judaicos, ele tem uma reputação como alguém com um pendor para expressar opiniões anti-establishment.

Essa imagem foi reforçada no ano passado, quando ele falou contra um compromisso da comunidade judaica holandesa tinha alcançado com o governo sobre o abate kosher. Projetado para evitar uma proibição total, o compromisso colocava algumas restrições ao abate kosher que principais rabinos da Holanda disseram que não violovam a lei judaica. Van de Kamp denunciou o acordo como uma violação inaceitável da liberdade religiosa.

Mais recentemente, ele irritou ativistas holandeses, sugerindo que difamando holandeses muçulmanos ajudaram a gerar antissemitismo. Ele também defendeu o diálogo com muçulmanos professos antissemitas num momento em que grupos judaicos estavam chamando para o seu julgamento.

Mas sua reputação como um rabino maverick em uma comunidade orientada para o consenso também encantou van de Kamp para alguns torcedores.

"Ele está em uma liga de seu próprio", diz Bart Wallet, um historiador da Universidade de Amsterdam e especialista em história judaica. "A partir da linha lateral, ele é livre para criticar e não tem que estar de acordo com qualquer coisa."

Fonte :  http://www.jewishjournal.com/articles/item/how_culpable_were_dutch_jews_in_the_slave_trade

Por gentileza, alguém mande alguns exemplares deste livro para o Ministério da Cultura, da Educação, da Bobiça, das ong's de defesa dos negros, para o museu Quilombola, etc, etc. 
Obrigado.

E que estas ong's de defesa dos direitos dos negros vão cobrar indenizações à Israel.

Abraços