A escola da inversão moral

A Escola de Frankfurt: Revolução Cultural
Arnaud de Lassus


Foto da Escola de Frankfurt. Foi aqui que praticamente toda corrupção moral (ditadura do politicamente correto, feminismo, liberação das drogas, sexo livre, marxismo cultural, liberação das drogas, destruição da família, degeneração das artes, negação de Deus, etc)  foi criada e aperfeiçoada. Quando Hitler assumiu o poder, mandou fechar imediatamente a "escola" e todo o seu corpo docente fugiu da Alemanha.

Em termos gerais, pode-se identificar dois tipos de Revolução. Primeiro, não há revolução política: a conquista do poder através da violência e do uso do terror. As revoluções de 1789-93 na França e de 1917 na Rússia ilustram bem esse tipo. O segundo é a revolução cultural, que destrói por dentro a base da civilização do país que pretende conquistar - sua cultura, modo de vida, crenças, moralidade, escala de valores, etc. É uma ação de longo prazo realizada sem violência visível, aplicando a fórmula: "As formas modernas de sujeição são marcados pela brandura". [1]

Por que é importante estudar o processo de revolução cultural, que geralmente é menos conhecido do que o de revolução política? Porque essa se mostra particularmente eficaz em países católicos. A Polônia dá um exemplo típico disso: um país que por 50 anos resistiu à força política marxista e, apesar disso, preservou sua religião e sua moralidade. No entanto, em alguns anos de revolução cultural vinda do Ocidente, a moral e os costumes foram penetradas por influências anti-cristãs e foram adaptadas para os padrões ocidentais, o que nos fez temer uma rápida descristianização do país. [2]

A revolução cultural não é um fenômeno novo. Joseph de Maistre, no início do século 19, assim a definiu:

"Até agora, as nações foram aniquiladas pela conquista, que é uma invasão. Mas uma importante questão emerge: pode uma nação não morrer em seu próprio território, sem ser recolonizada ou invadida, permitindo que as moscas varejeiras decomponham suas entranhas e seus princípios originais e constitutivos que a fazem ser como é?" [3]

A revolução cultural foi sistematizado mais especificamente a partir da década de 1920, por iniciativa de Lênin e da criação do que foi chamado de Escola de Frankfurt. Propomo-nos a reproduzir algumas informações básicas sobre esta iniciativa e a Escola de Frankfurt, e demonstrar como elas contribuíram intensamente para a contracultura que triunfa hoje.

Marx e os maçons

Em 1843, cerca de cinco anos antes do Manifesto Comunista, Marx escreveu a um amigo: "Isso é o que temos de alcançar: Crítica implacável a tudo o que existe. Implacável de duas maneiras: a crítica não deve ter medo de suas próprias conclusões, nem dos conflitos com os poderes constituídos."

Crítica implacável de tudo o que existe: com isso ele quis dizer não apenas a política, a religião, lei e família, mas todos os elementos da cultura ocidental. Essas idéias de Marx correspondem às postas em prática pelos maçons, no mesmo período. Basta citar dois textos por membros da Alta Vendita italiana. [4]

"Para propagar a luz é útil e adequado organizar tudo para mover em conjunto. O essencial é isolar os homens de suas famílias, para fazê-los perder a sua moral." [Piccolo Tigre [5] (1822) [6] ]

"O catolicismo não é mais temeroso do punhal afiado do que as monarquias, mas essas duas bases sociais podem entrar em colapso pela corrupção. Nunca nos cansemos, portanto, de corromper. Pervertam os corações e não haverá mais católicos" [Vindice [7] (1838) [8]]

Após o Manifesto Comunista de 1848, o marxismo concentrou-se na ação política e econômica. Seu ataque à cultura ocidental ficou para a segunda fase. Até 1920 não vimos marxistas, metodicamente, retomando as idéias, de Marx, de 1843.

Falhas comunistas e do Projeto de Revolução Cultural

Depois da Revolução de Outubro na Rússia, uma das idéias de Lênin havia sido a de exportar a revolução para a Europa Central e Ocidental, a fim de salvá-la na Rússia. Foi um fracasso. A Revolução quase falhou na Rússia, mas foi salva graças ao apoio financeiro norte-americano(banqueiros sionistas). Ela falhou na Hungria, também, onde Bela Kun, em 1919 não foi capaz de manter um regime comunista por mais de 133 dias. Ela falhou na Alemanha, onde a Liga Spartacus, fundada em 1916, organizou um levante em Berlim, em 1919, que foi fortemente reprimido. Ela falhou na Itália, onde os partidos comunistas e sindicatos foram submetidos a uma derrota esmagadora por Mussolini, ex-socialista.

Uma reflexão sobre essas falhas levaram a conclusões relativas à metodologia. Primeiro, Marx havia previsto que a industrialização levaria a condições intoleráveis para as classes trabalhadoras e à eliminação da classe média baixa. Essas previsões se mostraram erradas. O aumento da produtividade melhorou a qualidade de vida de todas as classes. Em segundo lugar, ficou claro o proletariado nunca poderia ser o meio para derrubar o Ocidente industrializado e permitir importar a revolução. Terceiro, era necessário abandonar qualquer ideia de um ataque frontal contra a burguesia e o capitalismo nos países desenvolvidos do Ocidente. Em quarto lugar, o Ocidente só poderia ser derrubado após a destruição de sua força vital por meio de traição perpetrada pelos intelectuais.

Assim, os comunistas foram levados a redescobrir essa intuição que Marx teve antes do Manifesto de 1848 e para começar uma revolução cultural do tipo marxista, explorando exaustivamente todas as formas de dialética. Para dar uma resposta concreta para as reflexões anteriores, foi organizada uma reunião no final de 1922 por iniciativa de Lênin no Instituto Marx-Engels, em Moscou. Isso clarificou o conceito de revolução cultural e as bases de sua organização.

"Foi, talvez, mais prejudicial para a civilização ocidental do que a Revolução Bolchevique em si", escreve Ralph de Toledano [9] Os participantes do encontro foram Karl Radek, representante de Lênin; Felix Dzherzhinsky, [10] para garantir que qualquer estratégia surgida seria integrada na rede mundial soviética de assassinato e subversão; Munzenberg Willi, e Georg Lukács.

Consideramos dois membros como os mais influentes nesta reunião: Willi Münzenberg e Georg Lukács. Willi Munzenberg desempenhou um papel importante na criação do Comintern. [11] Ele era um líder comunista alemão no período entre-guerras, que trouxe um senso de organização para a revolução proposta cultural. Mais tarde ele foi assassinado a mando de Stalin. [12] Georg Lukács (1885-1971) era de uma família judia da Hungria. Ele era o Comissário do Povo para a Cultura e a Educação no governo comunista de Bela Kun, na Hungria. Como bom teórico marxista ele desenvolveu o tema "Revolução e Eros", em outras palavras, para usar instinto sexual como instrumento de destruição. No projeto de revolução cultural, o seu papel foi decisivo. Ele levou suas ideias, se valendo de seu conhecimento no campo cultural e de suas relações com artistas e intelectuais de língua alemã.

O poder de um pequeno número

Munzenberg e Lukács sabiam que as sociedades e civilizações não são impulsionadas por movimentos de massa. A Revolução Bolchevique não tinha sido provocada por manifestações de massa, mas pela desintegração do czarismo, a corrupção da classe dominante, e pela erosão da fé da classe em si mesma e sua vontade de manter o poder. O jornal das teorias de Lênin, o Iskra, que foi essencial para derrubar o regime imperial, teve uma tiragem de 3.000 exemplares - e todos eles para intelectuais. [13]

O sucesso de uma estratégia que traria que a desintegração, corrupção e erosão no Ocidente, a revolução cultural poderia produzir sozinha as condições necessárias para uma revolução comunista. Os obstáculos eram a própria civilização ocidental e da cultura que ela originou.

A civilização ocidental foi composta de muitas moradas - a moralidade que deriva da religião, a família, o respeito ao passado como um guia para o futuro, a contenção dos instintos mais básicos do homem, e uma organização social e política que garantiu a liberdade sem convidar a licenciosidade. E destes obstáculos, os dois maiores foram um Deus imanente e a família. Esta foi a mensagem do Marx de 1843, antes dele entrar para a história pseudo-científico-econômica. Seu apelo, em seguida, foi para a crítica implacável de tudo o que existe, mais particularmente a religião, a ciência, e a família. Então, com o homem ocidental "libertado" da sua humanidade e enraizamento na lama, a nova sociedade, politicamente correta iria surgir. [14]

Como isso seria provocado? A primeira ideia chave era para agir sobre os intelectuais:

Temos de organizar os intelectuais e usá-los para fazer a civilização ocidental tresandar. Só aí, depois de terem corrompido todos os seus valores e tornar a sua vida impossível, podemos impor a ditadura do proletariado. [15]

A segunda ideia-chave era explorar as ideias de Freud de uma maneira marxista:

O início da degeneração conceitual dos instintos sexuais do homem havia sido iniciada por Sigmund Freud .... Sexo, o aspecto mais explosivo da psique humana, estava para ser desencadeado. Uma amálgama do neo-freudismo e neo-marxismo serviriam para destruir as frágeis defesas do sistema imunológico da civilização ocidental.[16]

Fase alemã da Escola de Frankfurt (1923-1932)

Para encarnar essa visão de mundo, um Instituto para o marxismo foi fundado em Frankfurt em 1923. Ele rapidamente adquiriu um rótulo mais neutro: "Instituto de Pesquisa Social". [17] Frankfurt não foi escolhida por acaso. Desde a Idade Média, Frankfurt tem sido um dos mais importantes centros de influência na Alemanha. Frankfurt era a cidade de origem de várias dinastias financiadoras. No século 18, Frankfurt foi o centro dos Illuminati da Baviera, onde a alta Maçonaria desempenhou um papel fundamental na preparação da Revolução Francesa. Foi perto de Frankfurt, onde, em 1781, uma assembleia maçônica deliberou a morte de Luís XVI e do rei da Suécia. No século 20:

Frankfurt foi a cidade alemã que teve a maior porcentagem de judeus entre todas as cidades alemães, a comunidade judaica era bem conhecida e, depois de Berlim, a segunda maior comunidade judaica (...) Era uma cidade em que a número de simpatizantes, de classe média, do socialismo e do comunismo era excepcionalmente alta. [18]

É, portanto, lógico ter em Frankfurt o instituto de pesquisa para o estudo do planejamento da fase de revolução cultural, o Instituto de Pesquisa Social, que depois de 1960 passou a ser chamado de Escola de Frankfurt.

O Instituto de Pesquisa Social

De 1923 a 1930, o Instituto foi dirigido por Carl Grünberg, conhecido e respeitado nos círculos acadêmicos, de origem austríaca e convicções marxistas. De 1930 a 58, foi dirigido por Max Horkheimer, doutor em filosofia e de orientação marxista. Depois de ter suprido o Instituto com bastante das suas idéias básicas, foi dito de Georg Lukács, que o deixou mais tarde, "Quaisquer que sejam as divergências que os separava, em anos posteriores - e elas eram sérias - o Instituto e Lukács falaram de questões similares vindas de uma tradição comum". [19]

As outras personalidades importantes do Instituto foram: Erich Fromm (1900-1980); Theodor Adorno (1903-1969), autor do livro A Personalidade Autoritária, que iremos abordar a seguir, Karl Korsch (1886-1961); Wilhem Reich ( 1897-1957), Friedrich Pollock (1894-1970); Walter Benjamin (1892-1940) e Herbert Marcuse (1898-1979), que foi aceito como membro do Instituto em 1932. É importante notar que a chegada de Herbert Marcuse fortaleceu o grupo, dentro do Instituto, que tinha adotado "a dialética em vez de uma compreensão mecânica do marxismo". [20] Isto significa que os marxistas do Instituto realizada ideias mais parecidas com as de Trotsky (espalhar a revolução por toda a parte, como um vírus) do que com o monolitismo de Stalin.

A Escola de Frankfurt nos EUA

Quando, em 1933, Hitler se tornou chanceler da Alemanha, o Instituto fechou suas portas em Frankfurt e reorganizou-se nos Estados Unidos. O que se segue é uma descrição de Jeffrey Steinberg no seu (ainda não publicado) estudo Relatório preliminar sobre Crianças Manchu [21] sobre a instalação do Instituto nos Estados Unidos e os seus campos de atividade nos anos de 1932 a 1950.

No início dos anos 1930, a Escola de Frankfurt [22] abandonado Alemanha pré-hitlerista, onde já havia desempenhado um papel importante na decadência cultural que promoveram os nazistas, e, após uma breve estada na Suíça, se instalou na educação americana pelas Universidades de Columbia e de Princeton, na Escola de Economia de Londres, da britânica Fabian Society, pelo subversivo John Dewey, as fundações da família Rockefeller e outras. A figuras importantes da Escola de Frankfurt foram dadas posições privilegiadas nas universidades da elite americana. A Universidade de Columbia tornou-se a "sede americana" oficial da Escola de Frankfurt.

Na Universidade de Princeton, o membro da Escola de Frankfurt Paul Lazarsfeld, dirigiu o Projeto de Pesquisa de Rádio, um primeiro esforço de engenharia social e discriminação social, financiado pelas fundações Rockefeller e pelo Exército dos EUA. O líder da Escola de Frankfurt, Theodor Adorno, tornou-se o chefe da unidade de estudos de música sob chefia de Lazarsfeld, onde escreveu, entre 1930 e 1940, sobre as perspectivas de desencadear formas atonais e outras formas de música popular como uma arma para destruir a sociedade. Em sua obra seminal, A Teoria da Música Moderna, Adorno defendeu o uso de tais formas degeneradas de música para promover doenças mentais, incluindo a parafilia da necrofilia, em uma escala maciça. Ele escreveu que qualquer lugar dos Estados Unidos poderiam ser posto de joelhos por meio do uso do rádio e da televisão, para promover uma cultura de pessimismo, desespero e ódio a si mesmo.

No início da década de 1940, o Comitê Judaico Americano contratou Horkheimer e Adorno, juntamente com a maioria dos refugiados da Escola de Frankfurt, para dirigir uma década de Estudos sobre preconceito, produzindo cinco grandes obras. O mais famoso dos Estudos, A Personalidade Autoritária, [23] pôs na lixeira a moralidade americana no pós-guerra, argumentando que, por estar a grande maioria dos americanos ainda acreditando nas virtudes de Deus, nação e família, a América estava no ponto para ser tomada por um fascismo autoritário. Para os revolucionários sociais da Escola de Frankfurt, qualquer crença em um Deus transcendente era fascismo. Foi a partir dessa luta contra os "preconceitos" que o "politicamente correto", que triunfa hoje, nasceu.

Algumas das personalidades principais da Escola de Frankfurt, incluindo Adorno e Max Horkheimer, tinham, por fim dos anos 1930, migrado para Hollywood, onde se juntaram às fileiras de Aldous Huxley, Christopher Isherwood, Igor Stravinsky, e Korda Alexander, sendo pioneiros na utilização da então emergente "indústria da cultura de massa", como um veículo de subversão cultural de massa e apoio do projeto de "pessimismo cultural". Não por coincidência, Korda era um graduado do Ministério da Cultura e da Educação do governo bolchevique de Bela Kun na Hungria, onde atuou diretamente sob o comando do fundador da Escola de Frankfurt e espião do Comintern superior, Georg Lukács. Os Ingleses Huxley e Isherwood eram veteranos dos projetos de guerra psicológica da British Fabian Society. [24]

Anti-comunistas de pouca visão, alheios à agenda do Comintern de "guerra cultural" da Escola de Frankfurt, passaram tempo demais procurando mensagens subliminares nos filmes de Hollywood e falharam em apontar que a indústria cinematográfica estava cada vez mais emanando filmes deploráveis que glorificavam o sexo, assassinatos e abusos de drogas. Tivessem eles estudados os escritos bizarros de Horkheimer e Adorno, ou seus colegas de Hollywood, Huxley e Isherwood, e teriam notado, há muito tempo atrás, que o nome do jogo era subversão psico-cultural.

Já em 1950, Adorno estava escrevendo em vários periódicos de "teoria crítica", uma vez que a maioria dos norte-americanos já estavam presos gastando seu tempo de lazer em frente ao aparelho de televisão ou tela de cinema, que o processo de destruição da "sociedade burguesa capitalista" seria concluída. Aldous Huxley descreveu esse processo de lavagem cerebral, reforçado pelo uso de drogas psicodélicas, como uma "espécie de campo de concentração sem lágrimas", e como a "revolução final."

Ao mesmo tempo que Hollywood estava sendo invadida por membros da Escola de Frankfurt e seus colegas, o sistema educacional norte-americano, do jardim de infância à pós-graduação, também estava sendo assaltado pelo mesmo aparelho. Os autores deste relatório tiveram em conta e de forma aprofundada a forma como a Escola de Frankfurt, aliada com John Dewey e seus asseclas na Associação Nacional para a Educação e o Laboratório Nacionais de Treinamento de Kurt Lewin, subverteram o sistema educacional americano (veja The Crisis in American Education, 1995, de Jeffrey Steinberg and Paul Goldstein)). O fato é que, até o final da II Guerra Mundial, a transformação de nossas escolas públicas de instituições educacionais dedicadas a preparar jovens para servirem como cidadãos de uma república democrática em laboratórios experimentais de teste de teorias assassinas de controle mental em massa e revolução marxista-freudiana  foi bem encaminhada. A Universidade de Chicago, um viveiro de Escola de Frankfurt e subversão de Deweyite, contribuiu em um dos estudos principais de como transformar a educação americana, editado pelo Prof Benjamin Bloom, intitulado de Taxonomia de Objetivos Educacionais (Taxonomy of Educational Objectives).

Vários anos depois o Lord Bertrand Russell escreveu em O Futuro da Ciência "eu acho que o tema que vai ser da maior importância política é a psicologia de massa .... Os psicólogos sociais do futuro terão algumas turmas de crianças de escolas para tentar diferentes métodos para criar uma convicção inabalável de que a neve é preta. Vários resultados serão alcançados em breve: primeiro, de que as influências de casa são oclusivas. Segundo, de que pouco pode ser feito a não ser que a doutrinação não comece antes dos 10 anos de idade... Ficará para o cientista do futuro preceituar essa regra com precisão e descobrir exatamente quanto custará por cabeça para fazer as crianças acreditarem que a neve é preta. Quando esta técnica estiver aperfeiçoada, todo governo que controlar a educação por mais de uma geração poderá dominar seus súditos sem precisar de exército nem polícia". [25]

Vamos entender claramente o que Jeffrey Steinberg está dizendo no texto anterior. Não é uma questão de atribuir a totalidade da subversão nos domínios da música, cinema, televisão, e educação escolar à Escola de Frankfurt. É uma questão simplesmente de mostrar que, em várias destas áreas, a Escola de Frankfurt tinha explicado com antecedência o que deveria ser feito e então os dirigiu.

Em 1950, três dos principais membros da Escola de Frankfurt, Horkheimer, Adorno e Pollock, deixaram os EUA para se restabelecerem em Frankfurt e de criar um novo "Instituto de Pesquisa Social." O Instituto prosseguiu as suas atividades até a morte de Theodor Adorno, em 1969. Uma parte da equipe, incluindo Herbert Marcuse, manteve-se nos EUA. O principal trabalho da Escola de Frankfurt foi, portanto, difundido ao longo de um período de 46 anos, 1923- 1969. Em 1969, o movimento estava bem estabelecido e homens mais jovens se encarregariam dele.

Ideias-chave da Revolução Cultural

Nas seções anteriores, esboçamos o conceito geral de revolução cultural tal como foi concebido pela Escola de Frankfurt. O que se segue é uma explicação mais sistemática extraída das obras de Herbert Marcuse. Por que Herbert Marcuse? Porque ele explicou claramente as principais ideias concebidas e postas em prática por ele e seus colegas da Escola de Frankfurt. Marcuse tinha a dizer sobre o conceito de revolução cultural:

Pode-se falar com segurança de uma revolução cultural, uma vez que o protesto é direcionado para todo o arcabouço cultural, incluindo a moralidade da sociedade existente. A ideia tradicional de revolução e da estratégia tradicional de revolução terminaram. Estas ideias estão fora de moda... o que devemos entender é um tipo de desintegração difusa e dispersa do sistema. [26]

Em relação ao processo de revolução cultural, especialmente o fato de que é "tranquila", ele escreve que a subversão cultural será difundida através de processos não terroristas, mas lentamente, sutilmente, de forma pacífica. Daí a ideia de uma revolução cultural que seria uma "revolução silenciosa". [27]

Se a luta de classes clássica é abandonado porque a classe operária não é mais revolucionária, isso será em benefício de um novo sentido revolucionário. A revolta terá de ser desenvolvida em duas novas áreas, não mais de necessidades materiais (auto-determinação e relações humanas) e as dimensões fisiológicas de existência (sexo, raça, etc). Em conformidade com este novo sentido revolucionário, as idéias de Freud serão exploradas a partir de uma perspectiva marxista, em vez de uma perspectiva burguesa. Este sistema é chamado de "Marxismo Cultural," a parte ideológica do que é conhecido sob o nome de "Teoria Crítica". Lembremo-nos que o livro já citado, A Personalidade Autoritária, de Theodor Adorno (1950) pode ser considerado uma espécie de manifesto da "Teoria Crítica".

Queremos enfatizar este ponto, que constitui uma das ideias básicas principais da Escola de Frankfurt. Assim Marcuse sistematizou a teoria de Freud:

a) A essência do ser é o "eros", a busca do prazer, isto é, o "pansexualismo";

b) O indivíduo tem que aceitar o controle cultural de suas necessidades instintivas, caso contrário, não há possibilidade de haver uma sociedade civilizada;

c) Daí surge o conflito entre o princípio do prazer (livre satisfação das necessidades instintivas) e o princípio da realidade (onde as necessidades são controlados).

O marxista está interessado no conflito, na dialética, e tudo o que pode incitá-los. Sua ideia de civilização é diferente da de Freud. No esquema freudiano de coisas esquematizado acima, ele vai aceitar a), mas não b). As ideias freudianas são usadas como um elemento dialético para destruir a civilização existente e servir de apoio para "o desenvolvimento de uma civilização de relações libidinosas mantidas por elas mesmas." O pansexualismo deve, assim, ser desenvolvido com todos os seus efeitos destrutivos.

Freud sistematizou o pansexualismo, mas a origem disso remonta à cabala [28] e às religiões pagãs. É uma teoria bastante complexa, cujos principais elementos podem ser resumidos da seguinte forma: De acordo com a Cabala, Deus pode ser considerado em Si mesmo ou em Suas manifestações. Em Si mesmo Deus é um ser indefinido, vagamente chamado En Sof (que não tem limites) ou Ayin (não-ser). Em Suas manifestações, Deus Se mostra por "emanações" pelas quais Ele se aperfeiçoa, de onde vem a ideia de um Deus evolutivo, e isso é panteísmo (a noção de criação é substituída pela de emanação). Estas emanações são no número de 10 e são chamadas Sefiroth (plural). Três delas são do sexo masculino, e outros três são do sexo feminino. A Sefirá da Vitória (masculino) e a Sefirá da Glória (feminino)  estão concentrados na sefirá do fundamento, [29] o símbolo do que é símbolo dos órgãos sexuais. Compreende-se, nestas condições, que o princípio sexual, apresenta-se como uma parte integrante da divindade, com tendência a permear tudo. Por estar enraizado na Cabala, o pansexualismo da Escola de Frankfurt e da revolução cultural para a qual ela contribuiu de forma tão sólida tem, portanto, uma conotação religiosa. [ver Angelus Press English Edition do Si Si No No, The Angelus, Maio de 2006, No.69–Ed.]

Explorando a Dialética Masculino-Feminino

"Pansexualismo" - em outras palavras, o desencadeamento das paixões inferiores do homem constitui o primeiro exame da diferença entre os sexos. Outro aspecto das diferenças entre os sexos serão sistematicamente explorados para provocar a derrocada da relação tradicional entre homens e mulheres. Isso será concluído com o ataque à autoridade do pai, negando os papéis específicos do pai e da mãe, suprimindo diferenças na educação de meninos e meninas, abolindo símbolos tidos como de superioridade masculina (o que redundou na presença das mulheres nas forças armadas), e considerando as mulheres e crianças como uma classe oprimida e os homens como os opressores. Apoiando essa derrocada, há uma ideologia feminista radical.

Usando o pansexualismo e com a derrocada da relação entre homens e mulheres, os fundadores da revolução cultural tem dois poderosos meios para destruir a família. A Escola de Frankfurt soube como forjar de uma maneira notável um suposto progresso científico atual - progresso nos meios de comunicação (numa ação relacionada às músicas e filmes), e do progresso na psicologia. No campo da psicologia, Abraham Maslow, um protégé da revolução cultural, desempenhou um papel importante no aperfeiçoamento de métodos de condicionamento psicológico conhecido como "dinâmica de grupo" e "treinamento de sensibilidade". [30]

Resultados no Ocidente

Os princípios da Escola de Frankfurt foram incorporados no que veio a ser chamado de "contracultura", "movimento cultural", sendo dominado especialmente a muito influente esquerda americana até o fim da década de 1960 e que foram assim descritos:

A contracultura é a base cultural da nova esquerda. Ele inclui o esforço para descobrir novos tipos de comunidades, novos modelos de família, novos costumes sexuais, novos estilos de vida, novas formas estéticas, novas identidades pessoais opostas ao poder político, ao estilo de vida burguês, à ética protestante do trabalho*. [31]

* nota do tradutor: caberia aqui citação de A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, de Max Weber. (http://www.nesua.uac.pt/uploads/uac_documento_plugin/ficheiro/8db98cff48151daf946fe625988763bfb0737c7e.pdf)

Isso foi descrito em 1968. Mas hoje, a contracultura caracterizada pelo pansexualismo, a destruição da autoridade paterna, e o feminismo radical, não só constituem a base cultural da esquerda americana, mas de quase toda a sociedade por todo o Ocidente.

Voltemos ao pansexualismo. A sua origem religiosa é, sem dúvida, o elemento mais perigoso. Ele invadiu a sociedade em larga escala, contribuindo para modas indecentes, para cartazes e anúncios excitantes, revistas, filmes, televisão e transmissões de rádio, para a degradação da conduta de jovens e idosos, para a educação sexual; o pansexualismo é patrocinado pelo Estado, e tem surtido efeito até nos círculos tradicionais católicos. Para dar um exemplo, aqui é o testemunho recente de um sacerdote exerce o seu ministério no Líbano:

É importante olhar para as evidências: se eles são católicos, ortodoxos ou muçulmanos, não se tem a impressão de que as autoridades religiosas deste país (Líbano) tenham ciência da degradação galopante, particularmente dos meios de linguagem e dos modelos americanos e anglo-saxões.

Pelo menos as autoridades eclesiásticas deveriam reagir. Mas como alguém pode querer censurar as sórdidas publicações (para a maioria anglófona) ou os desagradáveis programas de TV, quando os pastores se mantém silentes em suas próprias igrejas quando confrontados com a carne crua brilhando, oferecida aos seus paroquianos satisfeitos, que não tem nenhuma aversão ao que consomem pela tela?

Mas o que é notável no Oriente Médio, é que esta maré de pornografia, essa perversão e esta exibição do vício aparecem apenas em regiões "cristãs". Não é nos países vizinhos, com uma maioria muçulmana, que já conta com vistos e autorizações de residência concedidas às 7.000 prostitutas que vêm do Leste da Europa e cujo cabelo louro pode desviar alguns jovens (e não tão jovens) libaneses.

É alarmante ver a mesma coisa contada em Damasco, por um monge muito santo: "Aqui, o Islã protege o cristianismo porque não permite a importação da corrupção moral." É bom ler mais uma vez, no Apocalipse, o que Nosso Senhor disse ao anjo da Igreja de Laodicéia (Ap 3:14-22), pois está de acordo. [32]

Cibernética

O que é "cibernética"? É definida como "o estudo dos processos de comunicação e controle em sistemas biológicos, mecânicos e eletrônicos." Esta "ciência", desenvolvidos nos Estados Unidos, baseia-se na falsa hipótese de uma similitude essencial na comunicação e controle (entendido no sentido de comando) nas máquinas e seres humanos [33]. Apresenta-se como uma mistura de teorias científicas bem fundamentadas (principalmente a teoria da informação) e da ideologia materialista (o homem é apenas uma máquina sofisticada, e as máquinas permitem reproduzir o funcionamento do cérebro humano e até mesmo superá-lo).

Foi em Nova York (1942), em uma conferência organizada pela Fundação Josiah Macy, que o grupo de confiança cerebral cibernética foi lançado. Ele seria conhecido mais tarde como o Cybernetics Group. A atividade inicial, chamada de "Projeto Homem-Máquina", teve como objeto:

reunir um grupo de engenheiros, biólogos, antropólogos e psicólogos para desenvolver experimentos de controle social, baseados na crença de que o cérebro humano não era nada mais do que uma complexa máquina de entrada-saída e que o comportamento humano poderia, com efeito, ser programado, em termos de escala individual e social. [34]

Os trabalhos do grupo tomaram forma após a Segunda Guerra Mundial, com o apoio do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT). [35] Dez conferências organizadas pela Fundação Macy foram realizadas entre 1953 e 1964 com etapas marcadas.

É aqui que aparecem os membros da Escola de Frankfurt, que, desde o início, perceberam a importância do projeto cibernético para a sua empreitada mais ampla, de revolução cultural. Enquanto dirigia os grupos de estudos sobre preconceitos, Max Horkheimer, diretor da Escola de Frankfurt, colaborou com o Cybernetics Group. Em 1948, ele participou, em Paris, na fundação da Federação Mundial de Saúde Mental (Federation of Mental Health - WFMH), um dos projetos mais nocivos derivados do Cybernetics Group. Kurt Lewin, um companheiro de viagem da Escola de Frankfurt, teve um papel importante dentro deste mesmo grupo. Ele tinha fundado no MIT o Centro de Pesquisa para Dinâmica de Grupo, em seguida, criou os Laboratórios Nacionais de Treinamento, que trabalha no mesmo domínio. Com Karl Korsch, outro membro da Escola de Frankfurt, ele criou uma fundação para desenvolver a inteligência artificial. Assim é que Jeffrey Steinberg apresenta o papel da Escola de Frankfurt e do grupo de associados, o Instituto Tavistock, [36] no projeto cibernético:

O que Lukács e seus protégés da Escola de Frankfurt desprezam sobre cristianismo ocidental foi a sua crença na santidade da alma, individualmente, a idéia de que cada indivíduo humano foi criado por Deus à sua imagem viva, e que cada indivíduo tem uma centelha divina de criatividade que poderia servir a melhoria de toda a humanidade. Lukács e seu companheiros entenderam, muito bem, que nenhuma revolução poderia ter sucesso no Ocidente por muito tempo até que o princípio da "imago Dei viva" (o homem à imagem viva de Deus) fosse destruído e substituída por um outro muito mais bestializado e por uma noção pessimista da humanidade.

Foi aqui onde a "Kulturkampf" de Lukács, Adorno, Horkheimer e Marcuse, teve um impacto direto na revolução tecnológica nas comunicações de massa do pós-guerra. O ponto de convergência foi um projeto pouco conhecido, lançado no início dos anos 1940, por um quase desconhecida fundação, isenta de impostos, a Josias P. Macy Foundation. Macy financiou uma década de "Projeto Homem-Máquina", que veio a ser conhecido entre os seus iniciados como o Cybernetics Group.

Embora os dois indivíduos mais famosos associados com a invenção do termo "cibernética" tenham sido John Von Neumann e Norbert Wiener, vários outros indivíduos eram, na realidade, as figuras dominantes do grupo. Os verdadeiros "pioneiros" da chamada "revolução da informação" foram Margaret Mead, Gregory Bateson, Kurt Lewin, Max Horkheimer, e Dr. John Rawlings Rees - todos figuras centrais da Escola de Frankfurt, Tavistock, ou ambos.

O Cybernetics Group pegou emprestada uma página do plano de Georg Lukács para a revolução social. Eles argumentaram que não havia nada de divino sobre o homem. Por isso, máquinas feitas pelo homem seriam em breve "máquinas pensantes" superiores à mente humana. [37]

Abu Harun Almeida Com certeza, akhi. Este tipo de gente não conhece nada sobre o cristianismo. A Igreja Católica só é "aberta" ao diálogo pq é amplamente decadente. Preferem andar de mãos dadas com o secularismo moderno do que ter dignidade, mas isto é problema dos cristãos. De qualquer forma, respeito é bom e conserva os dentes. Se este tipo de indivíduo profere tamanha acefalite em minha presença, eu pederia que se calasse, não aceitando tal conselho de amigo, levaria uma boa lição para aprender boas maneiras.

REVOLUÇÃO CULTURAL HOJE

Quase 40 anos após a morte de Adorno, em 1969, quase 30 anos depois da de Marcuse, em 1979, a revolução cultural permanece impregnada das idéias da Escola de Frankfurt, cuja principal ideia foi assim expressa por Willi Munzenberg, "Nós vamos fazer o Ocidente tão corrupto que vai feder". [38]

Nós já abordamos bastante o pansexualismo, hoje mais popular do que nunca. Vamos nos limitar ao projeto cibernético e aos videogames como outro elemento da situação atual em que o legado da Escola de Frankfurt se faz sentir. Como indicado supra, a Escola de Frankfurt tinha inspirado muito ao Cybernetics Group durante os anos 1940 e 1950. Nos organismos que decorrem deste grupo, encontra-se a mesma inspiração. Aqui está o exemplo do Media Lab:

Na década de 1980, o MIT tinha desovado o Media Lab, outra excrescência direta do Cybernetics Group da década de 1940 e 1950. Aqui os engenheiros sociais trabalharam lado a lado com os engenheiros e designers de máquinas que estavam desenvolvendo computadores de alta velocidade, computação gráfica, holográficos, e a primeira geração de simuladores por computador .... A proposta inicial do laboratório era proporcionar um "mix intelectual de dois campos de rápida evolução e muito diferentes: tecnologias de informação e ciências humanas "(Steve Joshua Heims, The Cybernetics Group) [39]

Qual era o estado de espírito desses pesquisadores? Em seu livro The Cybernetics Group, Steve Joshua Heims indica que na década de 1980, o meio cibernético havia criado sua própria religião, um sistema pagão em pleno acordo com o que Timothy Leary chamado "paganismo científico". O paganismo científico dos pesquisadores era uma coisa, mas o mais grave foi a de que os resultados obtidos por estes pesquisadores permitiu-lhes desenvolver o paganismo científico em grande escala e, mais geralmente, a revolução cultural de que o paganismo científico é um elemento.

O Media Lab do MIT e o Laboratório de Inteligência Artificial de Stanford foram dois dos ímãs para esse dinheiro e o trabalho de pesquisa que estimulou tanto os programas de simulação de treinamento do Pentágono como a evolução da indústria de vídeo-game. [40]

A Escola de Frankfurt, o Cybernetics Group, o Media Lab e outros organismos, formaram a indústria do vídeogame: esta é a associação que permitiu a perfeição técnica de um dos instrumentos mais eficazes da revolução cultural de hoje, o videogame. Isso não quer dizer, entretanto, que o Media Lab é responsável pela orientação fundamentalmente imoral da maioria dos jogos eletrônicos.

A segunda geração do mercado de vídeo-game nos Estados Unidos está se expandindo rapidamente. De acordo com Jeffrey Steinberg ("Relatório de Projeto", p. 93), jogos de mirar e atirar de vídeo rendem entre nove a onze bilhões de dólares anualmente. Estes jogos representam o aperfeiçoamento dos role-playing games que têm sido desenvolvidos desde os anos 1970. Eles permitem que uma pessoa passe horas e horas em um mundo virtual onde se pode ser qualquer um que queira e se pode agir sem ter que sofrer as conseqüências de suas ações. Qualquer pessoa, jovem ou não tão jovem, pode se divorciar da realidade e ser facilmente manipulada no sentido sugerido pelo jogo. Mesmo que a orientação do jogo seja boa, ele ainda pode ter um efeito mal resultante do tempo, quase sempre longo demais, que se passou em um mundo virtual.

Mas com muita freqüência a orientação do jogo é ruim. Há neles violência de vários tipos. Há simulações fotográficas muito realistas (útil para treinar soldados, talvez, mas evidentemente perigosa para os jovens deixados sozinhos), aspectos pornográficos (o pansexualismo está em toda parte), incitação a entrar na magia (o espectador-ator lança feitiços que, na tela , são eficazes), o satanismo e, de uma maneira geral, a excitação do desejo de poder ligado a uma concepção materialista da vida.

Aqui está um exemplo de como uma empresa de produção apresenta o vídeo game "Gangsters" (que, segundo alguns, parece inofensivo):

Ele lhe dá a oportunidade de ser um gangster em uma cidade ao estilo de Chicago da década de 1920, controlando uma organização clandestina que pratica extorsão, vende bebidas ilegais, explora a prostituição, pratica suborno, violência, intimidação, chantagem, jogo ilegal, guerra de gangues, de funcionários, assassinato de indivíduos e uma série de atividades lucrativas. [41]

Isso dá uma ideia geral do jogo, mas esse deve ser o procedimento do jogador:

O objetivo do jogo é construir a sua gangue e império de negócios ilegais para governar a cidade. Para fazer isso, você terá de vencer três gangues que operam na cidade, e evitar ser preso pelas autoridades. [42]

Um jovem que jogue ativamente em tal cenário por horas a fio será tentado a transpor um pouco de sua experiência virtual para o mundo real. [43] Isto é o que aconteceu nos Estados Unidos recentemente com os brutais assassinatos de jovens por alguns de seus colegas de classe. Investigações mostraram que os assassinos jovens atiradores dispararam como profissionais e que havia adquirido seu domínio no tiro e o desejo de colocá-lo em prática através do uso de videogames com esse tipo de simulação. [44] Temos que reconhecer que um grande número de videogames correspondem bem aos objectivos da Escola de Frankfurt de difundir uma "cultura" com base em pessimismo, depravação, licenciosidade  sexual, violência e drogas.

CONCLUSÃO

Foi em 1923 que a Escola de Frankfurt iniciou o seu trabalho. Embora não fosse exclusivamente responsável, a revolução cultural que inspirou a partir dos anos 1950, sendo desenvolvida nos EUA e depois na Europa. Cerca de 20 anos depois, as revoluções culturais de 1968, sob a influência de Marcuse, marcam uma importante etapa. Mais de 30 anos depois de 1968 era inevitável o triunfo da contracultura, que começou 80 anos antes.

Estamos lidando com uma operação de longo prazo, concebida de maneira brilhante. Os homens de pensamento e ação que planejaram foram previdentes e entendiam o que tinha que ser feito e como possibilitá-lo de forma consistente, selecionando prioridade setores, universidades, música, mídia de radiodifusão, ações psicológicas e educacionais para por a seu serviço as redes que lhes foram oferecidas. Eles foram além de seus sonhos mais bárbaros.

Como podemos explicar o fato de que este plano teve o mesmo sucesso em países católicos, como foi nos países protestantes? Sem dúvida, foi porque os católicos tiveram outra revolução cultural para enfrentar como a inspirada pela Escola de Frankfurt: a que, desde a década de 1960 tem se intensificado no interior da Igreja. Foi uma sublevação geral: uma nova missa revolucionária, um novo calendário, o abandono do latim e das vestes talares do clero, o órgão e cantos tradicionais substituído por música profana, a transformação da arte religiosa, [45] igrejas que viraram salas de conferências em vez de templos do Senhor, e catequese superficial propondo uma religião sem forma sem preceitos. O ambiente católico foi dissolvido no momento em que os fiéis mais precisavam dele, portanto, os católicos extirpados de sua cultura, o seu abandono da prática religiosa em massa ficaram, assim, ainda mais vulneráveis ??à revolução cultural que veio de Frankfurt, via Estados Unidos . O paralelo entre as duas revoluções culturais é notável. Elas ocorreram no prazo de apenas dez anos uma da outra. Os líderes políticos propiciaram o primeiro passo que os líderes religiosos deram ou estes permitiram que isso tudo acontecesse. Isso levanta a questão de saber se não há algum conluio entre eles.

O que fazer se esse mistério de iniquidade está tão bem implantado? É necessário, obviamente, para proteger nossos campos de ação, preservar nossa cultura católica, para manter vivo o resto de cristandade que permanece entre nós e não seguir a caravana geral das coisas com a desculpa de que as coisas "são assim mesmo". Tudo isso requer um certo ascetismo. Ele consiste em suprimir o que for necessário, a fim de se evitar contaminação pela contracultura, assim como os cristãos dos primeiros séculos se abstiveram do circo e de ir aos banhos para fugirem da corrupção daquele tempo.

Concluindo, vamos enfatizar a utilidade de saber do assunto todo para melhor combater o processo de destruição tão inteligentemente implementado pela Escola de Frankfurt e seus seguidores. Não devemos negligenciar tais fatos, porque, como comentou o Abade José Lemann:

Na História, quem leva em consideração apenas a Providência, olvidando-se do inferno, só vai ter uma visão imprecisa das coisas e só vai dar explicações incompletas. Deus e Satanás lutam pelo coração do homem: cada um de nós sabe disso, mas lutam também para a direção da sociedade, a sua evolução e suas fases. A primeira página da Bíblia revela isso; Cristo lembrou-nos a respeito da Igreja que as portas do inferno não prevalecerão, e, desde então, a História destes dezoito séculos nos permite ver claramente, acima de nossas discussões sobre cidades, países, nações e raças, o espetáculo dessas duas forças imensas em combate: a malícia Infernal devastando a sociedade e graça divina reparando-a, apoiando-a e sempre lhe fazendo progredir [46].

Este estudo foi publicado pela primeira vez em julho de 2001, pela Action Familiale et Scolaire, 31 rue Rennequin, 75017–Paris, França. A versão em Inglês foi publicada originalmente em Apropos, No. 21, março de 2003. Permissão para publicá-lo em The Angelus foi concedida pelo autor, Arnaud Lassus, e o tradutor, Anthony Sr. Fraser, editor da Apropros.

Tradução de Hieronymus Augustus.

Nortas :

1    A socialist formula from 1968. See further details of this subject, in Pascal Bernardin's L'Empire Écologique, Chapter V, "Techniques of Non-aversive Control," and the commentary on same in "Ecology and Globalism" in the March 2003 issue of Apropos.  
2    See Maciej Giertych's article "The Political and Economic Situation in Poland."  
3    Quoted by Philippe Ploncard d'Assac in Le nationalisme français, p.26.  
4    The Alta Vendita was a high-level Masonry which, during the first half of the 19th century, dominated European Masonry.     5    The pseudonym of an Alta Vendita agent.  
6    Letter of January 18, 1822; quoted by Cretineau-Joly, L'eglise romaine en face de la Revolution, XI, 104.  
7    The pseudonym of an Alta Vendita agent.  
8    Letter of August 9, 1838; quoted by Cretineau-Joly, op.cit., XI, 128. Cf. the AFS brochure, Connaissance Élémentaire de la franc-maçonnerie, p.110.  
9    Ralph de Toledano, The Frankfurt School, (manuscript, 2000), p.11. This study shows how the idea of cultural revolution was born and piloted by the Frankfurt School.  
10    The creator of the Soviet Secret Police, the Cheka.  
11    Third Communist International, founded in 1919 by Lenin and dissolved by Stalin in 1943. It was reconstituted at Sofia in 1995.  
12    The Marxist Encyclopedia states that he was murdered in 1944.–Ed., Apropos.  
13    De Toledano, The Frankfurt School, p. 23.  
14    Ibid., pp. 4-15.  
15    Willi Munzenberg, quoted by Ralph de Toledano, ibid., p. 5.  
16    Ibid., p. 24. This point will be developed below.  
17    Official date of its creation in February 3, 1923, by a decree of the Ministry of Education (cf. Martin Jay, The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research, [University of California Press, 1996], p. 10).  
18    Ralf Wiggershaus, The Frankfurt School: Its History, Theories, and Political Significance (Cambridge, MA: MIT Press), p.17 (Wiggerhaus cites this among the reasons for the extremely favorable circumstances at the outset of the Institute for Social Research).  
19    Jay, The Dialectical Imagination, p. 175.  
20    Ibid., p. 29.  
21    A study on video games and their destructive effect.     22    Called in future the Frankfurt School Institute for Social Research.  
23    Published in 1950 by Harper & Brothers, New York. It was written by Adorno, along with Else Frenkel-Brunswik, Daniel J. Levinson, R. Nevitt Sanford, in collaboration with Betty Aron, Maria Hertz Levinson, and William Morrow.  
24    The Fabian Society: an English, Socialist movement founded in 1883. It was the origin of the Labor Party.  
25    Jeffrey Steinberg, Michael Steinberg, and Anton Chaitkin, "Draft Report on Manchurian Children," (unpublished study, 2001), pp. 5-8.  
26    Text of H. Marcuse, quoted in The Resister, Summer-Autumn, 1998.  
27    At the same time as the work was being carried out by the Frankfurt School, these ideas were being developed in parallel by the Italian Marxist theoretician Antonio Gramsci (1891-1937), who remained in prison from 1926 until his death.  
28    In Jewish thought, one generally associates esoteric and mystical education with the Cabala. In the widest meaning of a word, this describes the successive esoteric currents which developed from the end of the period of the Second Temple and which became the dynamic elements in the history of Judaism (Encyclopaedic Dictionary of Judaism, s.v. "The Mystical Jew").  
29    The sefiroth Victory, Glory, and Foundation are in Hebrew called Netzach, Hod, and Yesod respectively.–Ed., Apropos.  
30    Cf. The Resister, Summer–Autumn, 1998, p. 54. On group dynamics, see the Apropos pamphlet "Elementary Knowledge of the New Age," pp. 33-37. See also the book by Ed. Dieckermann, Jr., Sensitivity Training and the Cult of Mind Control.  
31    Theodore Roszah, "Youth and the Great refusal," The Nation, on 1968. Quote by News Weekly, February 10, 2000.  
32    "Repens-toi, Laodicée," Bulletin de l'Association de St Pierre d'Antioche et de tout l' Orient (Les Sablons, 61560 Bazoches-sur-Hoeur), No. 23, March, 2001. See the article having the same title in Action Familiale et Scolaire, No. 155 (June, 2001).  
33    P. de Latil., La pensée artificielle, quoted by Le Robert.  
34    J. Steinberg, Draft Report on Manchurian Children, p. 86.  
35    Usually indicated by the abbreviation MIT (Massachussetts Institute of Technology).  
36    British Center of the Psychological Group, of which John Rawling-Rees was Director.  
37    J. Steinberg, Draft Report, pp.12-13. This author is not a Catholic. The above phrase, "Every individual possesses a divine spark of creativity" is a little ambiguous and should be understood as meaning, "Every individual can possess divine grace."  
38    Quote by Ralph de Toledano, The Frankfurt School, p. 26.  
39    J. Steinberg, Draft Report, pp. 90-91.  
40    Ibid., p. 93.  
41    Quote by J. Steinberg, ibid., p.55.  
42    Ibid.  
43    One will find in the oft-quoted study of J. Steinberg other examples of scenarios of video games.  
44    See the study by J. Steinberg, second part "The Killer Children: A Chronology," which analyzes ten cases of child murderers of children, including that at Columbine High School, Littleton, Colorado (April 20, 1999).  
45    Cf. the A.F.S. brochure A Sign of the Times: Evry Cathedral.  
46    L'Entrée des Israélites dans la société française (The Entrance of the Israelites into French Society) (p. 205). Abbot Joseph Lemann (1836-1915), a Jew who was converted at the same time as his brother Augustine. He is the author of remarkable works on the French Revolution. SOURCES The first two books are written by authors sympathetic to the Frankfurt School. The remaining authors, other than Marcuse, have a critical view of cultural revolution. Jay, Martin. The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research 1923-1950. University of California Press, 1996. Wiggershaus, Rolf. The Frankfurt School: Its History, Theories, and Political Significance. Cambridge, MA: The MIT Press, 1998. De Toledano, Ralph. The Frankfurt School (Unpublished study, 2000). Steinberg, Jeffrey. Draft Report on Manchurian Children (Unpublished study, 2001). Atkinson, Gerard L. "Who Placed American Men in a Psychic Iron Cage?"; Part II "The Thread of Cultural Marxism," The Resister, Summer–Autumn, 1998. Marcuse, Herbert. Eros and Civilisation. 1955; French edition: Les Editions de Minuit, 1997.

Fonte : http://www.angelusonline.org/index.php?section=articles&subsection=print_article&article_id=2514

Vejamos também o vídeo "A História do Politicamente Correto" (Legendado). O documentário mostra a história do Politicamente Correto, da Inversão de Valores e do programa de Marxismo Cultural, vertentes judaico-marxistas mais bem sucedidas no Ocidente, que se infiltraram na cultura americana e no restante do mundo :

Abraços